ספר במדבר
6 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
או יבואר, שלח לך אנשים. ופירש רש"י לך לדעתך, אני איני מצוה אם תרצה שלח. וקשה כיון שהקדוש ברוך הוא לא צוה לו לשלוח ולמה כתוב לקמן וישלח כו' על פי ה'. ונבאר דאיתא [בפסחים] (שבת פז.) ג' דברים הוסיף משה מדעתו והקדוש ברוך הוא הודה לו. ואיתא נמי שם דף נ"ז מלכא ומלכתא הוי יתבי מלכא אמר גדיא יאי ומלכתא אמרה אימרא יאי אמרו מאן מוכח כהן גדול דקא מסיק קרבנות בכל יום אחוי בידוי אי גדיא יאי יסיק לתמידא כו'. וזה אינו מובן, כי הוא סיפור מעשה. ואיתא נמי בגמרא (סנהדרין קח.) דור המדבר אין להם חלק לעולם הבא שנאמר במדבר הזה יתמו ושם ימותו וכו'. ונבאר הכל, כי הנה יש זמנים שבא לאדם התעוררות מן השמים לעבדות הבורא ברוך הוא כדכתיב מועדים לשמחה חגים וזמנים לששון, ומה הוא שמחה שבשעה שהקדוש ברוך הוא בחדוה אזי כל המלאכים בשמחה ובעת הזה משלח ה' התעוררות העליון לעבוד אותו וממילא הוא עובד את ה' בלי שום כבדות, רק מחמת התעוררות העליון יש חשק לעבודתו. ונמצא זה כוונת משה שהיה רוצה לתקן שאפילו לפעמים כשלא יבא להם התעוררות העליון שיתעורר האדם את עצמו מדעתו ומשכלו שיבין שהבורא יתברך שמו הוא בורא כל המלאכים כו' ויתחיל אדם לעבוד את ה' בכל לבבו. וזהו שאמר הוסיף יום אחד מדעתו, פירוש מהתעוררות עצמו ולא מהתעוררת העליון והתעוררת העליון בא לו מחמת שבכל יום בת קול יוצאת ואומרת שובו בנים שובבים, וכשהוא זוכה שומע זה הקול נמצא כשהצדיק זוכה ושומע זה הקול זה הקול מעוררו ויש לדקדק מה עושה הצדיק כיון שממילא בא לו התעוררות העליון, רק שיש לומר שזה עושה הצדיק שאינו חושב שום דבר בעת הכרוז רק שעומד בהתפשטות הגשמיות ושומע את הקול:
Another aspect of the opening line of our portion: Rashi, commenting on the word לך explains it as short for לדעתך, “in accordance with your opinion,” as opposed to “in accordance with MY opinion.” G’d, while not opposing the mission, did not specifically approve it. This is hard to understand in light of the fact that the Torah describes the dispatch of the spies as having occurred על פי ה', “at the command of Hashem.” (13,3)In the Talmud Shabbat 87, the point is made that there were three instances in which Moses added to G’d’s instructions without first obtaining G’d’s consent but that subsequently G’d thanked Moses for having added these items arbitrarily. One is that he divorced his wife, another that he smashed the first set of the Tablets, the third one quoted there being the third preparatory day before the revelation at Mount Sinai. [If Moses’ addition was approved by G’d, why is it not listed as another addition made by Moses and subsequently approved, which would account for the words: על פי ה' in verse 3? Ed.]On folio 57 in Pessachim the Talmud relates a conversation between the king [Agrippas II ? Ed.] and his queen when the king and queen disagreed as to which animal provides tastier meat, the king preferring a young kid, whereas the queen preferred lamb. In order to settle their disagreement they agreed to abide by the opinion of the High Priest. The High Priest, in a quandary and forced to use diplomacy, waved his hand, and said that if a kid were better, surely it would be required as the animal to be used for the daily communal sacrifices. The king, angry at the High Priest for having waved his hand, a sign of disrespect for the king, ordered his right hand to be cut off. [The Talmud continues with this story. Ed.] Our author questions the relevance of this story in the Talmud to the fate of this High Priest, which is described in further detail there in the Talmud.Our author also has a problem with the Talmud’s blanket statement that the generation of the adult Israelites that wandered through the desert after leaving Egypt have no share in the world to come. (Sanhedrin 110) [There too this statement is challenged and has to be qualified. Ed.] The statement appears firmly founded on Numbers 14,35 זאת אעשה לכל העדה הרעה הזאת הנועדים עלי, במדבר הזה יתמו ושם ימותו, “Thus I will do to all that wicked community that banded together against Me; in this very desert they will expire, and there they will die “We shall explain all this so that it will become clear. There are times in the year when the Creator awakens in man feelings that stir his desire to worship Him with a full heart. Such times have been described in the Torah as מועדים לשמחה חגים וזמנים לששון, “festivals for rejoicing and assemblies and festivals for rallying the seasons, etc.” (from the amidah prayer on every holiday.) On those predetermined days G’d and His angels are in a joyous frame of mind, and the joy that has communicated itself to His angels results in a spillover of joyful inspiration for His people who observe the rituals prescribed for these days. Having experienced this psychological lift, the Jew on these holydays finds it far easier to devote his attention both in prayer and in gratitude to his Creator.Moses’ intention when telling the people to prepare themselves for the revelation at Mount Sinai for an extra day was that they should use their own spiritual resources to generate the right frame of mind to get the maximum spiritual benefit from G’d’s manifesting Himself on Mount Sinai. Every Jew experiences some degree of heavenly assist, as we have a tradition that a heavenly voice calls to man every day asking him to return to G’d through penitence. (Chagigah 15). If a person has accumulated sufficient merits he hears this heavenly voice. When a person has attained the level when he hears this voice but ignores it, he forfeits his claim to life in the hereafter. The Jewish people, collectively, were on an extremely high spiritual level while in the desert, seeing that they hosted the Tabernacle, G’d’s residence on earth, but they did not respond to this heavenly assist to become penitents.
Или можно объяснить: «Пошли себе мужей». Раши толкует: «Себе — по усмотрению твоему; Я не повелеваю; если хочешь — пошли». Трудно: коль скоро Святой, благословен Он, не повелел ему посылать, почему далее написано: «и послал… по слову Господа»? Объясним. Сказано (Шабат 87а): «Три вещи Моше добавил от себя, и Святой, благословен Он, согласился с ним». И сказано также там (лист 57): «Царь и царица сидели. Царь сказал: козлёнок вкуснее. Царица сказала: ягнёнок вкуснее. Сказали: кто рассудит? Первосвященник, который ежедневно приносит жертвы. Если козлёнок вкуснее — пусть принесёт как постоянную жертву…» и прочее. На первый взгляд непонятно, зачем рассказана эта история. И сказано также в Гемаре (Санэдрин 108а): «У поколения пустыни нет доли в грядущем мире, как сказано: "в пустыне сей истомятся и там умрут"…» и прочее. Объясним всё. Ибо бывают времена, когда к человеку приходит пробуждение с Небес к служению Творцу, благословен Он, как написано: «Праздники для радости, празднества и времена для веселья». И что такое радость? Когда Святой, благословен Он, пребывает в веселии, тогда все ангелы в радости, и в это время Всевышний посылает высшее пробуждение для служения Ему, и человек тогда служит Всевышнему без всякой тяжести, а лишь благодаря высшему пробуждению у него есть стремление к служению Ему. И выходит, что намерение Моше было в том, чтобы устроить так, чтобы даже когда порой не приходит к ним высшее пробуждение, человек пробуждал себя сам, по своему разумению и пониманию — чтобы понял, что Творец, да будет благословенно имя Его, сотворил всех ангелов и прочее, — и начал служить Всевышнему всем сердцем своим. И это то, что сказано: «Добавил один день от себя», — то есть от собственного пробуждения, а не от высшего пробуждения. А высшее пробуждение приходит к нему оттого, что каждый день исходит небесный глас и говорит: «Вернитесь, дети мятежные». И когда человек удостаивается, он слышит этот голос. Выходит, что когда праведник удостаивается и слышит этот голос, голос пробуждает его. И можно задаться вопросом: что же делает праведник, коль скоро высшее пробуждение приходит к нему само? Но можно сказать, что заслуга праведника в том, что он не помышляет ни о чём в момент возвещения, а стоит в совлечении телесности и слышит голос.