הלכות ניסים

На стих (Шемот 3:10): «Пойди, Я пошлю тебя к фараону» и т.д. Разъясним высказывание из Пасхальной Агады: «И поражу всех первенцев в земле Египетской — Я, а не ангел; Я — Г-сподь, Я — Он, а не другой». На первый взгляд непонятно: почему казнь первенцев была совершена Святым, благословен Он, Самим, а все девять предшествующих казней — через посланника? В действительности объясним: от Него не исходит зло, как известно. Всё — лишь благо. И когда откроем глаза увидеть великую пользу, приходящую самим злодеям от ударов, которыми Всевышний поражал их, — мы увидим воочию эту великую пользу. Но злодеи из народов мира в действительности не имеют сердца, чтобы понять; они необрезанны сердцем и закрыты для понимания той пользы, которая приходит к ним через удары. И если бы у них было сердце для понимания — они бы воспламенились, стремились и жаждали бы с великой любовью и желанием принять удары с любовью, с великой привязанностью, стремлением и желанием укрыться в сладости Г-сподней через эти удары. Ведь известно: через казни египетские возвеличилось и освятилось Его великое и святое имя в мире, которое ещё не было познано, и открылась истинность Его существования, и что Он — Творец, истинно надзирающий. И тогда народ начал взыскать великое имя Его и приблизил Израиль к Отцу их Небесному — с мощью и любовью, потому что увидели, что Он велик и властен, и в Его руке возвеличить и укрепить всех. Так и при каждом поражении злодеев возвеличивается и освящается великое имя Его. Как следует жаждать и стремиться удостоиться того, чтобы через тебя возвеличилось великое имя Его! И что я служу причиной этому — как это прекрасно и приятно, как сладко моему нёбу и отрадны мне все удары и страдания, через которые возвеличивается и освящается великое имя Его в мире. Но народы мира необрезанны сердцем, глаза их закрыты и сердце их закупорено — понять великое благо, которое может прийти к ним через эти удары. Не так — если бы подобное произошло с нами: благодаря великому разуму, данному нам от Владыки всего, и поскольку мы понимаем истинную цель каждого дела и действие каждой вещи, мы принимали бы с великим стремлением и желанием все казни и страдания, чтобы через наши удары возвеличилось имя Творца нашего, Создателя всего, — и мы стоим и ждём, когда это придёт в наши руки. Как сказали мудрецы наши (Брахот 61б): ученики рабби Акивы сказали: «До сих пор?» Он ответил им: «Каждый день я ожидал — когда же придёт это в мои руки?» и т.д. Ибо в этом главное устремление нашего сердца, желание нашей души и стремление наших сокровенных чувств — отдать души наши, дух наш и высшие души наши из любви к Творцу нашему, Создателю всего. И как дороги, любимы и приятны нам все страдания и все удары — будь то войти в огонь или в воду — ради того, чтобы через удары возвеличилось и освятилось великое имя Его, как мы видим. И каждый удар и каждое мучение, причиняемое им, — для них это исцеление и лекарство, и они расцветают от этих ударов, наслаждаются ими, ликуют и радуются, исполняя волю Создателя своего, и ожидают, когда придут к ним ещё страдания, — и это их желание. Но народы, чья плоть — плоть ослиная, чьё сердце закупорено, — не понимают блага, приходящего к ним от этих ударов. Однако в действительности каждый удар — это благо многократное, ибо через казни египетские возвеличилось великое и святое имя Его. Потому казнь первенцев была совершена Самим Творцом, ибо она была главной причиной Исхода Израиля из Египта, а через Исход возвеличилось великое имя Его. Значит, эта казнь была тем главным, что привело к освящению великого и святого имени Его в мире — дать познать, что один Б-г у всех нас и Он велик и властен. И потому эта казнь была великим благом для народов — ибо через неё возвеличилась святость великого имени Его. Поэтому она была совершена Самим Всевышним, ибо эта казнь была не злом, а благом, и для народов тоже благом — ведь египтяне стали теми сосудами, через которые стало познано существование Творца. А раз египтяне послужили причиной и сосудами для освящения и возвеличения великого имени Его — это для них благо. Поэтому казнь первенцев была совершена Святым, благословен Он, Самим, ибо она была благом для египтян, а от Него не исходит зло — лишь благо. Предыдущие же казни были через посланника, ибо они не были в такой степени причиной освящения великого имени Его и были ударами, от которых не приходило блага египтянам. А от Него, благословен Он, не исходит зло — потому через посланника.