הלכות ניסים

Вот притча: царь повелел слуге снять корону с его головы. Без повеления царя снимающий корону с головы царя подлежит смерти. Но раз царь повелел снять корону — ему дозволено. Однако, поскольку он совершает бесчестие царю, ему следовало бы делать это с трепетом и благоговением, ему следовало бы печалиться о бесчестии царя, а не радоваться и веселиться. Тот, кто радуется при несчастье царя и желает его падения, — явно действует против царя, и царь мстит ему. Так и в нашем случае: Йешаяу-пророк и Ирмеяу-пророк пророчествовали, что Храм будет разрушен за грехи наши, и снимут венец с головы нашей. Разрушителю следовало совершить это с трепетом и благоговением и сокрушаться о разрушении Дома Б-жия — подобно тому, кто снимает корону с головы царя по повелению царя. Но они не поступили так, а хулили, бранили и радовались разрушению Дома ЙХВХ, Б-га нашего. И правильно совершить над ними возмездие и истребить их за то, что радовались несчастью Царя, осквернению Его имени и позору Царства Небесного. И тем более что хулили и бранили — явно, что их намерением было не исполнить волю Творца, а действовать против Его воли. В свитке Эйха разъяснено на стих (Эйха 2:7): «Предал Г-сподь в руку врага стены чертогов её; голос подали они в Доме Г-спода, как в день праздника» и т.д. И тем более следует отомстить им, когда они притесняют Израиль: ведь когда царь повелевает слугам наказать его сына, идущего дурным путём, — если слуга любит царя, то ему приходит в голову, что царь страдает, когда наказывают его сына, и слуге тоже следует страдать страданием царя, и ему следовало бы печалиться, наказывая царского сына. Но если слуга радуется, наказывая царского сына, — видно, что он ненавидит царя и радуется его несчастью, и царю следует отомстить ему, раз он ненавидит царя. Так и здесь: когда Всевышний предал Израиль, народ Свой, в руки злодеев для наказания, — им следовало сокрушаться о страдании Шехины, если можно так выразиться, ибо «с ним Я в беде» и «в бедствии их — Ему бедствие». Но не так поступили злодеи — Навуходоносор, фараон и все злодеи радовались беде Израиля, — явно, что они не желают Царства Небесного и жаждут бедствия славы Израиля, и их намерение — не исполнить заповедь Творца через рабов Его — пророков. И следует отомстить им за то, что мучили народ Его, сынов Израиля, «которым Я горжусь», и образ Яакова высечен под Престолом Славы. И фараону-злодею тоже: первоначальный замысел Творца в египетском изгнании состоял в том, чтобы удалить скверну греха Адама, как объяснено в писаниях Ари и святого Альшиха. И тогда фараону следовало не препятствовать Израилю исполнять заповеди Творца, как сказано в первом доводе. Но его сердце замышляло иное — лишь препятствовать Израилю в исполнении заповедей Творца: он запретил им плодиться и размножаться, запретил окунание в микву и прочие заповеди, как описано в мидрашах. Значит, намерением злодея фараона было не исполнить повеление Творца, данное в Завете между рассечёнными частями — «знай, что пришельцем будет» и т.д., — а злоумышление его сердца увлекло его порабощать народ сынов Израиля. Поэтому Б-г, да будет благословенно имя Его, отомстил фараону десятью казнями — кровь, жабы, вши, дикие звери, мор, язвы, град, саранча, тьма, поражение первенцев — и двумястами пятьюдесятью казнями на море. И по второму доводу тоже: раз он радовался тяжкому труду народа сынов Израиля — следует совершить возмездие над фараоном.