Kedushat Levi / The Rules of Miracles

הלכות ניסים

1 · Законы чудес

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וזה בא אל פרעה כי אני הכבדתי את לבו ואת לב עבדיו למען שיתי אותותי אלה בקרבו (שמות י, א) ולכאורה צריכין להבין, הלא זולת כבדות לב ראוין למכות דצ"ך עד"ש באח"ב כמוזכר בתנא דבי אליהו ובפייט בכל המכות היה מדה כנגד מדה שהיצר לישראל. ולפי מה שכתבתי יתכן, שמתוך כבדות לב אין שום פתחון פה להמצרים להתנצל ולומר שקיימו גזירות הבורא ברוך הוא. דכיון שהשם יתברך שלח על ידי משה עבדו לפרעה שלח עמי ויעבדוני, ולא רצה פרעה לשלוח נראה בעליל שלא רצה פרעה גזירות הבורא ברוך הוא יתברך שמו ומצותיו, אם כן מה ששעבד בעמו בני ישראל, כי אם בזדון לבו לענות את עם בני ישראל ולכן ראוי למכות הללו. וזה שיעוד הכתוב כי אני הכבדתי את לבו למען שיתי אותותי אלה בקרבו, שלא יהיה פתחון פה למצרים לומר, כי עבור גזירות הבורא ברוך הוא ענו את ישראל שהרי מיד פרעה בהתחלה אמר מי ה' ולא רצה לשלוח ולקיים מצותיו. ועל פי זה יבואר מה ששאל איש אחד מתושבי קהלתינו בגמרא בכתובות (קיא.) שלש שבועות השביע לאומות העולם שלא ישתעבדו בהן בישראל יותר מדאי. ושאל אותי, כי תיבות בהן אין לו פירוש והוה ליה למימר שלא ישתעבדו בישראל כו'. ולפי מה שכתבתי יתבאר, כלומר שלא ישתעבדו בהן בישראל תיבות בהן פירוש לצורך עצמן, כלומר שלא ישתעבדו בישראל רק לקיים מצות הבורא ברוך הוא שצוה שיהיה ישראל בגלות ואז לא יהיה בודאי יותר מדאי כאשר כתבנו לעיל, כי המכה בן מלך ואוהב למלך ויש לו צער מההכאה אינו מכה אותו יותר מדאי. וזה בהן לצורכיהן, כי בהן פירוש לצורכן, ופירוש בהן כמו להן שפידשו לצרכן גם בהם פירושו לצרכן לא לקיים גזירות הבורא ברוך הוא. וכן הוא בתיקוני הזוהר בראשית ירא בושת ס"מ וכל כת דילהון עיין שם בתיקון שהשם יתברך השביע אותן שינהגו כבוד בישראל:
English translation not yet available
Вот смысл стиха (Шемот 10:1): «Приди к фараону, ибо Я отяжелил сердце его и сердце рабов его, дабы явить знамения Мои среди них». На первый взгляд нужно понять: ведь и без ожесточения сердца фараон заслуживал казней, как упомянуто в Тана де-бей Элияу и в пиюте, что в каждой казни было мера за меру за притеснение Израиля. По сказанному мною объясняется: благодаря ожесточению сердца у египтян не остаётся никакого оправдания — они не могут сказать, что исполняли повеление Творца. Ведь раз Всевышний послал через Моше, раба Своего, сказать фараону «отпусти народ Мой, чтобы служили Мне», а фараон не захотел отпустить — совершенно очевидно, что фараон не желал исполнять повеление Творца. Значит, его порабощение народа сынов Израиля было лишь по злому умыслу сердца — притеснять народ сынов Израиля. Поэтому он заслуживает этих казней. Вот смысл стиха: «Ибо Я отяжелил сердце его, дабы явить знамения Мои среди них» — чтобы у египтян не было оправдания утверждать, что они притесняли Израиль ради повеления Творца. Ведь фараон с самого начала сказал «кто такой Г-сподь?» и не захотел отпустить и исполнить Его заповедь. На основании этого объясняется вопрос, который задал мне один из жителей нашей общины, о Гемаре (Кетубот 111а): «Три клятвы принёс Он народам мира: чтобы не порабощали Израиль слишком». Он спросил меня: слова «в них» непонятны — следовало бы сказать «чтобы не порабощали Израиль» и т.д. По сказанному мною объясняется: «чтобы не порабощали в них Израиль» — слово «в них» означает «ради себя», то есть чтобы не порабощали Израиль ради собственных целей, а лишь для исполнения заповеди Творца, повелевшего Израилю быть в изгнании. И тогда наверняка не будет «слишком», как мы писали выше: тот, кто бьёт сына царя и любит царя, и ему больно от ударов, — не бьёт слишком. «В них» — ради своих целей, то есть слово «в них» означает «ради себя», а не ради исполнения повеления Творца. Так написано и в Тикуней Зоар: «Берешит — убоялся стыда Самаэль и вся его клика» — смотри там в тикуне, что Всевышний заклял их относиться к Израилю с уважением.