Kuntres Mattan Torah, On the Completion of The Zohar
3 · Kuntres Mattan Torah, On the Completion of The Zohar
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
א. נודע כי התכלית הנרצית מהעבודה בתורה ובמצוות היא להדבק בהשם ית', כמו שכתוב (דברים יא, כב; ל, כ): "וּלְדָבְקָה בוֹ". ויש להבין מה הפירוש של הדבקות הזאת בהשי"ת, הלא אין המחשבה תופסת בו כלל? אכן כבר קדמוני חז"ל בקושיא זו, שהקשו כן על הכתוב "ולדבקה בו" – ואיך אפשר להדבק בו, הלא אש אוכלה הוא? והשיבו: הדבק במידותיו, מה הוא רחום אף אתה רחום, מה הוא חנון אף אתה חנון וכו'. ולכאורה קשה: איך הוציאו חז"ל את הכתוב מפשוטו? הלא כתוב מפורש "ולדבקה בו", ואם היה הפירוש הדבק במידותיו, היה לו לכתוב ולהדבק בדרכיו, ולמה אומר ולדבקה בו?
1. As we know, the expected goal of the work with the Torah and the commandments is to cleave to blessed God, as said, “to hold fast to him” (Deuteronomy 11:12, Ibid. 30:23, Joshua 22:5). We need to understand the meaning of cleaving to God, seeing that thought cannot grasp him at all. The sages have preceded me in discussing this issue, raising the question regarding the verse “to hold fast to him.” How can one hold fast to him, who is a consuming fire? And they answered, by cleaving to his qualities: “Just as he is compassionate and merciful, so too should you be compassionate and merciful…” (tractate Shabbat 133b). This seems difficult. Why did the sages ignore the verse’s literal meaning? It is clearly written, “to hold fast to him.” Had the interpretation been to hold fast to his qualities, it should have been written, “hold fast to his ways.” Why does it say, “to hold fast to him”?
Известно, что конечная желанная цель работы в Торе и заповедях — слиться с Господом, да будет Он благословен, как написано (Дварим 11:22; 30:20): «и прилепиться к Нему». Нужно понять, в чём смысл этого слияния со Всевышним, ведь мысль совершенно не постигает Его? Однако мудрецы, да будет благословенна их память, уже опередили меня с этим вопросом, спросив то же о стихе «и прилепиться к Нему» — как можно прилепиться к Нему, ведь Он — огонь пожирающий? И ответили: прилепись к Его качествам — как Он милосерден, так и ты будь милосерден, как Он милостив, так и ты будь милостив, и так далее. На первый взгляд трудно понять: как мудрецы вывели стих из его буквального смысла? Ведь прямо написано «и прилепиться к Нему», и если бы смысл был «прилепиться к Его качествам», следовало бы написать «и прилепиться к путям Его» — почему же сказано «и прилепиться к Нему»?