חלק ב — תורה 1
12 · Часть II — Тора 1
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
יב וְזֶה בְּחִינַת הִתְנוֹצְצוּת מָשִׁיחַ. כִּי כָל הַדְּבָרִים נֶחֱלָקִים זֶה מִזֶּה בְּמַרְאֶה טַעַם וָרֵיחַ. בִּשְׁבִיל זֶה הַדָּבָר הַמְגַדֵּל כָּל הַצְּמָחִים נִקְרָא בְּשֵׁם מָטָר, רָאשֵׁי תֵבוֹת: מַרְאֶה, טַעַם, רֵיחַ.
12. And this corresponds to the shining forth of Mashiach. For all things are distinguishable from one another by their appearance, taste and scent. This is why that which causes all vegetation to grow is called MaTaR (rain): the initial letters of Mareh (appearance), Taam (taste) and Reyach (scent).
12. И это соответствует сиянию Машиаха. Ибо всякая вещь отличима от другой по своему виду, вкусу и запаху. Поэтому то, что заставляет всю растительность расти, называется МаТаР (дождь): начальные буквы слов Mareh (вид), Taam (вкус) и Reyach (запах).
וְעִקָּר הוּא הָרֵיחַ, כִּי אֵין הַנְּשָׁמָה נֶהֱנֵית אֶלָּא מֵהָרֵיחַ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ברכות מג:): אֵיזֶהוּ דָּבָר שֶׁהַנְּשָׁמָה נֶהֱנֵית מִמֶּנּוּ וְלֹא הַגּוּף, הֱוֵי אוֹמֵר זֶה הָרֵיחַ. וְעִקָּר הַתְּפִלָּה הִיא מֵהַנְּשָׁמָה, בִּבְחִינַת (תהילים ק״נ:ו׳): כֹּל הַנְּשָׁמָה תְּהַלֵּל יָהּ.
The most essential [of these] is scent, because the soul has pleasure only from scent, as our Sages, of blessed memory, taught: From what does the soul derive pleasure but the body not? You have to say it is fragrance (Berakhot 43b). And the essence of prayer is from the soul, as in (Psalms 150:6), “Let every soul praise God.”
Самое существенное [из этого] — запах, потому что душа получает наслаждение только от запаха, как учили наши Мудрецы, да будет благословенна их память: «От чего получает удовольствие душа, а тело — нет? Ты должен сказать: от благоухания» (Berakhot 43b). А сущность молитвы — от души, как сказано (Теилим 150:6): «Всякая душа да восхвалит Б-га».
וּמָשִׁיחַ מְקַבֵּל כָּל הַתְּפִלּוֹת, כִּי מָשִׁיחַ הוּא בְּחִינַת חֹטֶם, בִּבְחִינַת (איכה ד׳:כ׳): רוּחַ אַפֵּינוּ מְשִׁיחַ ה'; שֶׁמְּקַבֵּל כָּל הָרֵיחוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַתְּפִלּוֹת, כִּי יְנִיקַת הַתְּפִלָּה שֶׁהִיא מֵהַנְּשָׁמָה, הִיא מֵהָרֵיחַ כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת (ישעיהו מ״ח:ט׳): וּתְהִלָּתִי אֶחֱטָם לָךְ; בְּחִינַת חֹטֶם כַּנַּ"ל.
Mashiach receives all the prayers, because Mashiach signifies the nose, as in (Lamentations 4:20), “The RuaCh (breath) of our nostrils is the m’shiach (anointed) of God.” He receives all the ReyChot (scents), i.e. the prayers, because prayer, which is from the soul, is sustained by the scent. This is as in “and My praise is that eChToM (I restrain My anger) for your sake” (Isaiah 48:9)— i.e., ChoTeM (the nose).
Машиах принимает все молитвы, потому что Машиах означает нос, как сказано (Эйха 4:20): «RuaCh (дыхание) наших ноздрей — м’шиах (помазанник) Б-га». Он принимает все ReyChot (запахи), то есть молитвы, ибо молитва, которая от души, поддерживается запахом. И это как сказано: «и Моя хвала — что eChToM (Я удерживаю Мой гнев) ради тебя» (Йешая 48:9) — то есть ChoTeM (нос).
וּבִשְׁבִיל זֶה נִקְרָא מָשִׁיחַ, כִּי הוּא יוֹנֵק וּמְקַבֵּל מִשִּׂיחַ הַשָּׂדֶה, דְּהַיְנוּ כָּל הָרֵיחוֹת שֶׁבָּאִים בְּתוֹךְ הַתְּפִלָּה שֶׁהִיא בְּחִינַת חֹטֶם, בְּחִינַת: וּתְהִלָּתִי אֶחֱטָם וְכוּ'; וּמָשִׁיחַ מְקַבֵּל אוֹתָם בִּבְחִינַת: רוּחַ אַפֵּינוּ מְשִׁיחַ ה', כַּנַּ"ל:
This is the reason he is called MaShIaCh, because he nourishes and receives Me ’SIaCh (from the herbs) of the field—that is, [from] all the reychot that come into the prayer, which is the chotem, as in “and My praise is that echtom.” And Mashiach receives them: “The ruach of our nostrils is the m’shiach of God.”
Поэтому он называется MaShIaCh, потому что он питает и принимает Me ’SIaCh (от трав) поля — то есть [от] всех reychot, которые входят в молитву, которая есть chotem, как сказано: «и Моя хвала — что echtom». И Машиах принимает их: «RuaCh наших ноздрей — м’шиах Б-га».