Likutei Moharan, Part II 101:1

אָמַר, שֶׁעַל־יְדֵי אֲמִירַת תִּקּוּן חֲצוֹת יְכוֹלִין לְפָרֵשׁ שִׂיחָתוֹ אֶת כָּל אֲשֶׁר עִם לְבָבוֹ כְּמוֹ עַל־יְדֵי הִתְבּוֹדְדוּת. כִּי מִסְּתָמָא אֵין אוֹמְרִים חֲצוֹת עַל הֶעָבָר, וְעִקָּר אֲמִירַת חֲצוֹת הוּא עַל מַה שֶּׁנַּעֲשֶׂה עַכְשָׁו עִם הָאָדָם, וּכְשֶׁיֹּאמַר חֲצוֹת בִּבְחִינָה זוֹ, יְכוֹלִין לִמְצֹא כָּל אֲשֶׁר עִם לְבָבוֹ בְּתוֹךְ אֲמִירַת חֲצוֹת:

Rebbe Nachman said: By reciting Tikkun Chatzot, the Midnight Lament, a person can speak his heart out to God just as through hitbodedut. This is because in all likelihood we do not recite Chatzot over the past. The primary focus while reciting Chatzot is that which is presently happening to a person. When a person recites Chatzot in this manner, he can find everything assailing his heart within the words of the Midnight Lament.

Раббейну Нахман сказал: посредством чтения Тиккун Хацот, Полуночного плача, человек может излить своё сердце перед Б-гом так же, как через Хитбодедут. Ибо, по всей вероятности, мы не читаем Хацот о прошлом. Главное при чтении Хацот — то, что происходит с человеком теперь. Когда человек читает Хацот таким образом, он может найти во словах Полуночного плача всё, что теснит его сердце.

וְכֵן אֲמִירַת תְּהִלִּים וְכַיּוֹצֵא צָרִיךְ לִרְאוֹת, שֶׁיִּמְצָא אֶת עַצְמוֹ בְּתוֹךְ כָּל מִזְמוֹרֵי תְּהִלִּים וּבְתוֹךְ כָּל הַתְּחִנּוֹת וּבַקָּשׁוֹת וּסְלִיחוֹת וְכַיּוֹצֵא. וּבְקַל בִּפְשִׁיטוּת בְּלִי חָכְמוֹת יְכוֹלִין לִמְצֹא אֶת עַצְמוֹ בְּתוֹךְ כָּל הַתְּחִנּוֹת וּבַקָּשׁוֹת, וּבִפְרָט בִּתְהִלִּים, שֶׁנֶּאֱמַר בִּשְׁבִיל כְּלַל יִשְׂרָאֵל, בִּשְׁבִיל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָט.

The same is true of reciting Tehillim (the Book of Psalms) and the like. A person should endeavor to find himself within all the psalms, and within all the supplications, entreaties, penitential prayers and the like. And easily, simply, without any sophistication, he can find himself within all the supplications and entreaties, and especially in Tehillim, which was composed on behalf of the Jewish people—on behalf of each and every one personally.

То же верно и относительно чтения Теилим (Книги Псалмов) и тому подобного. Человек должен стараться находить себя во всех псалмах и во всех мольбах, прошениях, покаянных молитвах и тому подобном. И легко, просто, без всякой изощрённости, он может найти себя во всех мольбах и прошениях, и особенно в Теилим, которые были составлены ради еврейского народа — ради каждого и каждого в отдельности.

וְכָל אָדָם, כָּל מִלְחֲמוֹת הַיֵּצֶר שֶׁיֵּשׁ עָלָיו וְכָל מַה שֶּׁנַּעֲשֶׂה עִמּוֹ, הַכֹּל מְבֹאָר וּמְפֹרָשׁ בִּתְהִלִּים, כִּי עִקָּרוֹ נֶאֱמַר עַל מִלְחֲמוֹת הַיֵּצֶר הָרָע וְחֵילוֹתָיו, שֶׁהֵם עִקָּר הָאוֹיְבִים וְהַשּׂוֹנְאִים שֶׁל הָאָדָם, שֶׁרוֹצִים לְמָנְעוֹ מִדֶּרֶךְ הַחַיִּים וּלְהוֹרִידוֹ לִשְׁאוֹל תַּחְתִּיּוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, אִם לֹא יִשְׁמֹר עַצְמוֹ מֵהֶם.

Each person—every battle he has against the evil inclination and whatever happens to him—it is all clarified and explained in Tehillim. This is because it primarily applies to the battle against the evil inclination and its troops, which are a person’s main enemies and foes. They would keep him from the path of life and force him down into the netherworld, God forbid, if he fails to protect himself from them.

У каждого человека — всякая битва, которую он ведёт со злым началом, и всё, что с ним происходит, — всё это выяснено и объяснено в Теилим. Ибо главным образом это относится к войне со злым началом и его полчищами, которые являются главными врагами и противниками человека. Они удержали бы его от пути жизни и низвергли бы его в преисподнюю, не дай Бог, если он не сумеет уберечься от них.

וְרַק עַל עִנְיַן מִלְחָמָה זֹאת נִתְיַסֵּד כָּל סֵפֶר תְּהִלִּים. כִּי עִקָּר כְּלָל וְשֹׁרֶשׁ וִיסוֹד שֶׁל כָּל הָעֵצוֹת לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, הוּא רַק אֲמִירַת תְּהִלִּים וּשְׁאָרֵי תְּחִנּוֹת וּבַקָּשׁוֹת וְהִתְבּוֹדְדוּת לְפָרֵשׁ שִׂיחָתוֹ בֵּינוֹ לְבֵין קוֹנוֹ, לְבַקֵּשׁ מִלְּפָנָיו שֶׁיְּקָרְבֵהוּ לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, וְרַק עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְנַצֵּחַ הַמִּלְחָמָה; אִם יִהְיֶה חָזָק וְאַמִּיץ מְאֹד תָּמִיד לְהַעְתִּיר וּלְהִתְפַּלֵּל וּלְהִתְחַנֵּן לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד, יִהְיֶה אֵיךְ שֶׁיִּהְיֶה, אָז בְּוַדַּאי יְנַצֵּח הַמִּלְחָמָה. אַשְׁרֵי לוֹ.

It was solely about this battle that the Book of Psalms was compiled. For the chief principle, root and foundation of all advice for getting close to God is nothing other than reciting psalms, and other supplications and entreaties, and hitbodedut—speaking to God, pleading with Him to draw one closer to His service. Only through this is it possible to win the battle. If he is very strong and courageous in always beseeching, praying and pleading with God, come what may, then he will certainly triumph. Fortunate is he.

Именно ради этой битвы и была составлена Книга Псалмов. Ибо главный принцип, корень и основание всякого совета, как приблизиться к Б-гу, — это не что иное, как чтение псалмов, а также иных мольб и прошений, и хитбодедут — разговор с Б-гом, умоляя Его приблизить человека к служению Ему. Только через это возможно одержать победу в битве. Если же он будет очень силён и мужественен, всегда умоляя, молясь и взывая к Б-гу, что бы ни случилось, — тогда он наверняка одолеет. Счастлив он.

כָּךְ הֵבַנּוּ מִדִּבְרֵי רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה:

This is what we understood from the talks of the Rebbe, of blessed memory.

Так мы поняли из бесед Ребе, да будет благословенна память его.

כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁנִּמְצָאִים כַּמָּה עֵצוֹת טוֹבוֹת בְּסִפְרֵי רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, שֶׁהֵם מְלֵאִים עֵצוֹת לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אַף־עַל־פִּי־כֵן עַל־פִּי־רֹב קָשֶׁה לְהָאָדָם לְקַיֵּם הָעֵצָה בְּעַצְמָהּ. עַל־כֵּן הָעִקָּר הוּא תְּפִלּוֹת וּתְחִנּוֹת וּבַקָּשׁוֹת, יִהְיֶה אֵיךְ שֶׁיִּהְיֶה, עַל־כָּל־פָּנִים יְדַבֵּר בְּפִיו בְּאֵיזֶה בְּחִינָה שֶׁהוּא, וִיבַקֵּשׁ מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד, שֶׁיּוֹצִיא אוֹתוֹ מֵחֹשֶׁךְ לְאוֹר וְיַחֲזִירֵהוּ בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בֶּאֱמֶת, וְאַל יִתֵּן דֳּמִי לּוֹ עַד שֶׁיַּעֲנֵהוּ.

For although there is much good counsel in Rebbe Nachman’s works, which are full of guidance for getting closer to God, more often than not it is difficult for a person to fulfill the advice itself. Therefore, the main thing is prayer, supplication and entreaty. Come what may, he should say something, and constantly plead with God to transport him from darkness into the light, and to genuinely bring him back in perfect repentance. “Nor should he allow Him any silence,” until He answers him.

Ибо хотя в трудах Раббейну Нахмана много добрых советов, и они полны наставлений, как приблизиться к Б-гу, чаще всего человеку трудно исполнить сам совет. Поэтому главное — молитва, мольба и прошение. Что бы ни случилось, пусть он скажет хоть что-то и постоянно будет умолять Б-га перенести его из тьмы в свет и поистине вернуть его в совершенном раскаянии. «И не давай Ему молчания», пока Он не ответит ему.

וְאַף־עַל־פִּי שֶׁהוּא קוֹרֵא וְצוֹעֵק לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ זֶה זְמַן רַב מְאֹד, וַעֲדַיִן הוּא רָחוֹק מְאֹד מְאֹד, אַף־עַל־פִּי־כֵן אִם יִהְיֶה חָזָק וְאַמִּיץ בִּתְפִלּוֹת וּבַקָּשׁוֹת, בְּוַדַּאי סוֹף כָּל סוֹף יַעֲנֵהוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וִיקָרְבוֹ לַעֲבוֹדָתוֹ בֶּאֱמֶת, בְּוַדַּאי בְּלִי סָפֵק, רַק חֲזַק וֶאֱמָץ. וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ברכות לב), שֶׁתְּפִלָּה צָרִיךְ חִזּוּק, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים כ״ז:י״ד): קַוֵּה אֶל ה' חֲזַק וְיַאֲמֵץ לִבֶּךָ וְקַוֵּה אֶל ה', וּפֵרֵשׁ רַשִׁ"י: וְאִם לֹא תִּתְקַבֵּל תְּפִלָּתְךָ, חֲזֹר וְקַוֵּה. וְכֵן לְעוֹלָם, עַד יַשְׁקִיף וְיֵרֶא ה' מִשָּׁמָיִם:

And even if a person has been calling and shouting out to God for an extremely long time and is still very, very distant, if he persists and perseveres in the prayers and supplications, ultimately God will certainly answer him. And He will certainly and without any doubt genuinely bring him closer to His service, as long as he remains strong and courageous. This is as our Sages, of blessed memory, taught (Berakhot 32b) : Prayer requires encouragement, as it is written, “Hope to God! Be strong, and He will give you courage. And hope to God!” (Psalms 27:14). Rashi explains: And if your prayer is not accepted, go back and hope. And keep on doing this forever, “until God looks down from heaven and sees” (Lamentations 3:50).

И даже если человек взывал и кричал к Б-гу чрезвычайно долгое время и всё ещё очень, очень далёк, — если он будет стойко и настойчиво продолжать молитвы и мольбы, в конце концов Б-г непременно ответит ему. И Он, несомненно, истинно приблизит его к служению Ему, лишь бы тот оставался сильным и мужественным. Это то, чему учили наши Мудрецы, да будет благословенна память их (Брахот 32b): молитва требует укрепления, как сказано: «Надейся на Бога! Крепись, и Он укрепит твоё сердце. И надейся на Бога!» (Псалмы 27:14). Раши объясняет: если твоя молитва не принята — вернись и надейся. И делай так всегда, «пока Бог не взглянет с небес и не увидит» (Плач 3:50).

וּכְבָר מְבֹאָר זֹאת בִּדְבָרֵינוּ כַּמָּה פְּעָמִים. אַךְ צְרִיכִין לִכְפֹּל וְלִשְׁנוֹת זֹאת וְלִזְכֹּר זֹאת בְּכָל יוֹם וָיוֹם, כִּי יֵשׁ כַּמָּה וְכַמָּה מִינֵי חֲלִישׁוּת וּבִלְבּוּלִים עַל זֶה בְּלִי שִׁעוּר, מַה שֶּׁאֵין הַפֶּה יָכוֹל לְדַבֵּר וְהַלֵּב לַחֲשֹׁב. עַל־כֵּן צְרִיכִין לַחֲזֹר זֹאת אֲלָפִים פְּעָמִים, כְּדֵי שֶׁיִּתְחַזֵּק וְיִתְאַמֵּץ לַעֲמֹד עַל עָמְדוֹ, לְהִתְפַּלֵּל וּלְהִתְחַנֵּן לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד, שֶׁיְּקָרְבֵהוּ לַעֲבוֹדָתוֹ, יִהְיֶה אֵיךְ שֶׁיִּהְיֶה.

Now, this has already been explained many times in our teachings. Yet it is necessary to repeat this again and again and to recall it daily, because there are countless things which dampen and confound it, more than the mouth can express or the heart estimate. A person therefore has to repeat this thousands of times, so that he will be strong and courageous; so that, come what may, he will remain steadfast, to constantly pray and plead to God to bring him closer to His service.

И теперь: это уже многократно объяснялось в наших учениях. Однако необходимо повторять это снова и снова и вспоминать об этом ежедневно, потому что есть бесчисленные вещи, которые охлаждают и приводят в смятение — более, чем уста могут выразить или сердце оценить. Поэтому человек должен повторять это тысячи раз, чтобы быть сильным и мужественным; чтобы, что бы ни случилось, он оставался твёрдым — постоянно молиться и умолять Б-га приблизить его к служению Ему.

נִשָּׂא לְבָבֵנוּ אֶל כַּפָּיִם אֶל אֵל בַּשָּׁמָיִם.

“Let us lift up our hearts with our hands to God in heaven” (Lamentations 3:41).

«Вознесём сердца наши с руками к Б-гу на небесах» (Плач 3:41).

כִּי לֹא יִטֹּשׁ ה' אֶת עַמּוֹ וְנַחֲלָתוֹ לֹא יַעֲזֹב.

“For God will not forsake His people or abandon His inheritance” (Psalms 94:14).

«Ибо Бог не оставит народа Своего и не покинет наследия Своего» (Псалмы 94:14).

חַסְדֵּי ה' כִּי לֹא תָמְנוּ, כִּי לֹא כָלוּ רַחֲמָיו:

“God’s acts of kindness have not ceased, His mercies have not been exhausted” (Lamentations 3:22).

«Милости Бога не прекратились, милосердия Его не истощились» (Плач 3:22).

חלק ב — תורה 101

Display Settings

Bookmarks