חלק ב — תורה 118
1 · Часть II — Тора 118
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לְעִנְיַן חִדּוּשֵׁי־תוֹרָה, שֶׁיֵּשׁ גְּדוֹלִים שֶׁהָיוּ מְשַׁבְּחִים אוֹתָם שֶׁאוֹמְרִים תּוֹרָה בְּלִי מַחֲשָׁבָה וְעִיּוּן מִקֹּדֶם, אָמַר שֶׁאֵין זֶה מַעֲלָה כָּל־כָּךְ, כִּי בְּוַדַּאי יְכוֹלִים לוֹמַר תּוֹרָה בְּלִי מַחֲשָׁבָה וְעִיּוּן, כִּי יְכוֹלִין לְקַשֵּׁר הַמַּחֲשָׁבָה וְהַדִּבּוּר לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְלוֹמַר תּוֹרָה בְּלִי מַחֲשָׁבָה וְעִיּוּן מִקֹּדֶם,
On the topic of original Torah insights: There are prominent individuals who are praised for their ability to deliver a Torah lesson without prior contemplation or study. Rebbe Nachman said that this did not make them so exceptional. A person can certainly deliver a Torah lesson extemporaneously, because it is possible to bind one’s thought and speech to God and then deliver a Torah lesson without prior contemplation and study.
О теме новых, оригинальных прозрений в Torah/Торе: есть выдающиеся люди, которых хвалят за то, что они способны произнести урок Torah/Торы без предварительного размышления или учёбы. Rabbeinu/Раббейну Нахман сказал, что это не делает их столь исключительными. Человек, конечно, может произнести урок Torah/Торы экспромтом, потому что возможно связать свою мысль и речь с Б-гом — и тогда произнести урок Torah/Торы без предварительного размышления и учёбы.
אֲבָל טוֹב יוֹתֵר כְּשֶׁחוֹשְׁבִין תּוֹרָה. וַהֲלֹא אֲפִלּוּ אֵצֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מָצִינוּ בַּמִּדְרָשׁ (ב"ר פ' כי תשא פ"מ), שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כְּשֶׁרוֹצֶה לְגַלּוֹת תּוֹרָה, הוּא חוֹזְרָהּ אַרְבַּע פְּעָמִים קֹדֶם שֶׁאוֹמְרָהּ. וְלָמְדוּ מִפָּסוּק: אָז רָאָה וַיְסַפְּרָהּ, הֱכִינָהּ וְגַם חֲקָרָהּ, שֶׁנִּכְתַּב בְּכָאן אַרְבַּע בְּחִינוֹת: רָאָה וַיְסַפְּרָהּ וְכוּ', שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כִּבְיָכוֹל, רוֹאֶה וְסוֹפֵר וּמֵכִין וְחוֹקֵר דִּבְרֵי הַתּוֹרָה אַרְבַּע פְּעָמִים קֹדֶם שֶׁאוֹמְרָהּ, וְאַחַר־כָּךְ מְגַלֶּה אוֹתָהּ לְהָעוֹלָם. מִכָּל־שֶׁכֵּן בֶּן־אָדָם שֶׁצָּרִיךְ לַחֲשֹׁב וּלְעַיֵּן וְלַחֲקֹר וּלְבָרֵר הַדִּבְרֵי־תוֹרָה בְּמַחֲשַׁבְתּוֹ תְּחִלָּה הֵיטֵב קֹדֶם שֶׁאוֹמְרָהּ:
However, it is better when one contemplates Torah. Is this not what even God does? We find in the Midrash (Bereishit Rabbah 24:5 ; Shemot Rabbah 40:1) that when God wants to reveal Torah, He reviews it four times before speaking it. They derived this from the verse “Then He saw it and told it; He prepared it and also explored it” (Job 28:27). Four aspects are recorded here: “He saw it and told it….” God sees, tells, prepares and explores the words of Torah, as it were; four times before speaking. Then, afterwards, He reveals it to the world. All the more so a human being; he first has to contemplate, study, research and clarify well in his mind the words of Torah, before he speaks.
Однако лучше, когда человек созерцает Тору. Разве не так поступает даже Сам Всевышний? Мы находим в Мидраше (Берейшит Рабба 24:5; Шмот Рабба 40:1), что когда Б-г хочет раскрыть Тору, Он повторяет её четыре раза, прежде чем произнести. Это вывели из стиха: «Тогда Он увидел её и возвестил о ней; приготовил её и также исследовал её» (Иов 28:27). Здесь записаны четыре аспекта: «Он увидел её и возвестил…». Б-г, как бы, видит, возвещает, приготовляет и исследует слова Торы — четыре раза, прежде чем произнести. А затем, после этого, Он раскрывает её миру. Тем более человек: он должен прежде созерцать, учить, исследовать и хорошо прояснить в своём разуме слова Торы, прежде чем говорить.