חלק ב — תורה 12
2 · Часть II — Тора 12
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶהוּ בְּחִינוֹת: אִם יֹאמַר לְךָ אָדָם, הֵיכָן אֱלֹקֶיךָ – תֹּאמַר לוֹ: בִּכְרַךְ גָּדוֹל שֶׁל רוֹמִי (ירושלמי תענית פ"א) – שֶׁגַּם שָׁם, שֶׁמְּלֵאִים גִּלּוּלִים וַעֲבוֹדָה־זָרָה, גַּם שָׁם מֻסְתָּר הוּא יִתְבָּרַךְ כַּנַּ"ל.
2. The following relates to the above: And this is the concept of: If someone should ask you, “Where is your God?” tell him, “In the great walled city of Rome” (Yerushalmi, Taanit 1:1, p.3a). There too! Although it is filled with graven images and idolatry, the Blessed One is even there, concealed!
2. Следующее относится к сказанному выше: И это — смысл сказанного: Если кто спросит тебя: «Где Бог твой?» — скажи ему: «В великом обнесённом стеной городе Риме» (Йерушалми, Таанит 1:1, стр. 3a). И там тоже! Хотя он наполнен изваяниями и идолопоклонством, Благословенный — и там, в сокрытии!
וְהַכְּלָל – כְּשֶׁנּוֹפֵל לְשָׁם, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי כְּשֶׁמַּתְחִיל לְבַקֵּשׁ אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ, בָּזֶה הוּא מְחַיֶּה אֶת עַצְמוֹ מֵחִיּוּת הַקְּדֻשָּׁה. כִּי חִיּוּת הַקְּלִפּוֹת הוּא רַק מֵהַהַסְתָּרָה, מַה שֶּׁנִּסְתָּר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שָׁם בְּתַכְלִית הַהַסְתָּרָה, עַד שֶׁאֵין יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ כְּלָל.
This is the rule: When a person falls into there, God forbid, then when he consequently begins to ask, “Ayeh is the place of His glory?” he thereby revives himself with the life-force of holiness. For the life-force of the kelipot comes only from the concealment, from the fact that God is so thoroughly concealed there that people are completely unaware of Him.
Вот правило: когда человек падает туда, не дай Бог, и затем начинает спрашивать: «Айе — место славы Его?» — тем самым он оживляет себя жизненной силой святости. Ибо жизненная сила клипот исходит только из сокрытия — из того, что Бог настолько полностью сокрыт там, что люди совершенно не осознают Его.
אֲבָל תֵּכֶף כְּשֶׁמְּבַקְּשִׁין אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ, נִמְצָא שֶׁיּוֹדְעִין עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁיֵּשׁ אֱלוֹקַ יִתְבָּרַךְ, רַק שֶׁהוּא נִסְתָּר וְנֶעְלָם, וְעַל־כֵּן מְבַקְּשִׁין אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ. וּבָזֶה בְּעַצְמוֹ מְחַיֶּה עַצְמוֹ בִּמְקוֹם נְפִילָתוֹ,
But the moment a person asks, “Ayeh is the place of His glory?” it indicates that he at least knows that God exists; only that He is concealed and hidden, and this is why he inquires, “Where is the place of His glory?” And with this in itself he revives himself in the place to which he has fallen.
Но в тот миг, когда человек спрашивает: «Айе — место славы Его?» — это указывает на то, что он, по меньшей мере, знает, что Всевышний существует; только что Он сокрыт и скрыт, и потому он вопрошает: «Где место славы Его?» И уже этим самым он оживляет себя в том месте, куда он пал.
כִּי אַיֵּה הוּא בְּחִינוֹת מַאֲמָר סָתוּם, שֶׁהֵם מְקַבְּלִין חִיּוּת מִשָּׁם, רַק שֶׁחִיּוּת הַקְּלִפּוֹת הוּא מֵהַהַסְתָּרָה, אֲבָל הוּא מְחַיֶּה אֶת עַצְמוֹ בִּבְחִינוֹת חִיּוּת הַקְּדֻשָּׁה בִּמְקוֹם נְפִילָתוֹ, עַל־יְדֵי הַבַּקָּשָׁה וְהַחִפּוּשׂ שֶׁמְּחַפֵּשׂ אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ כַּנַּ"ל.
For Ayeh corresponds to the Hidden Utterance, from where [the kelipot] obtain life-force. However, the life-force of the kelipot derives from the concealment, whereas he revives himself in the place of his fall with the life-force of holiness, by seeking and searching “Where is the place of His glory?”
Ибо «Айе» соответствует Сокрытому Речению, откуда [Клипот] получают жизненную силу. Однако жизненная сила Клипот происходит от сокрытия, тогда как он оживляет себя в месте своего падения жизненной силой святости — тем, что ищет и разыскивает: «Где место славы Его?»
וְאַחַר־כָּךְ זוֹכֶה לַעֲלוֹת מִשָּׁם לְגַמְרֵי אֶל הַקְּדֻשָּׁה בְּעַצְמָהּ, דְּהַיְנוּ בִּמְקוֹם הִתְגַּלּוּת כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקָּר הַקְּדֻשָּׁה – שֶׁיִּתְגַּלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ.
Then afterwards, he merits ascending from there entirely, to holiness itself—i.e., to the place where God’s glory is revealed. For the revelation of His glory is the essence of holiness.
И затем, после этого, он удостаивается подняться оттуда полностью — к самой святости, то есть к месту, где раскрывается слава Всевышнего. Ибо раскрытие Его славы — сущность святости.
בָּרוּךְ ה' לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן:
Blessed be God forever. Amen. Amen.
Благословен Всевышний во веки. Амен. Амен.