חלק ב — תורה 16
3 · Часть II — Тора 16
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְהַכְּלָל – שֶׁצְּרִיכִין לִרְאוֹת אֶת הַמֶּלֶךְ, בִּבְחִינַת (ישעיהו ל״ג:י״ז): מֶלֶךְ בְּיָפְיוֹ תֶחֱזֶינָה עֵינֶךָ, דְּהַיְנוּ כְּשֶׁהוּא בְּיָפְיוֹ וּגְדֻלָּתוֹ, וְלֹא בִּשְׁעַת קַטְנּוּת. וְאִם הָיוּ נוֹתְנִין לוֹ פַּרְנָסָתוֹ תֵּכֶף וּמִיָּד, לֶחֶם מְזֻמָּן, הָיָה אֶפְשָׁר שֶׁיִּרְאֶה אֶת הַמֶּלֶךְ בִּשְׁעַת קַטְנוּת, כְּגוֹן בְּשָׁעָה שֶׁמַּקְטִין אֶת עַצְמוֹ וּמְחַשֵּׁב אֶת עַצְמוֹ שֶׁקֻּפָּה שֶׁל שְׁרָצִים תְּלוּיָה מֵאֲחוֹרָיו וְכַיּוֹצֵא כַּנַּ"ל,
3. The rule is: One should see the King in the aspect of “Your eyes will behold the king in his beauty” (Isaiah 33:17)—that is, when He is “in his beauty” and grandeur, and not at a time of constriction. Thus, if they were to give a person his livelihood immediately, as ready bread, it might result in his seeing the King at a time of constriction, such as when [a king] humbles himself and thinks of himself as having a checkered background and the like, as mentioned above.
3. Правило таково: следует видеть Царя в аспекте: «Глаза твои увидят Царя в красоте его» (Йешая 33:17) — то есть когда Он «в красоте» и величии, а не во время стеснения. Поэтому, если бы дали человеку его пропитание сразу, как готовый хлеб, это могло бы привести к тому, что он увидит Царя во время стеснения — как тогда, когда [царь] смиряет себя и думает о себе как о имеющем «пятно» в прошлом и тому подобное, как упомянуто выше.
אֲבָל עַכְשָׁו שֶׁנּוֹתְנִין הַפַּרְנָסָה עַל־יְדֵי סִבּוּבִים, נִמְצָא שֶׁבָּאָה בָּעִתִּים מְיֻחָדִים, כִּי לְכָל סִבָּה צְרִיכָה עֵת מְיֻחָד, עַד שֶׁתֵּצֵא הַפַּרְנָסָה אֵלָיו. וְעַל־כֵּן לֹא יָבוֹא לִרְאוֹת אֶת הַמֶּלֶךְ בְּקַטְנוּתוֹ, רַק בְּיָפְיוֹ כַּנַּ"ל, כִּי אֵין נוֹתְנִין לוֹ הַפַּרְנָסָה תֵּכֶף, רַק בְּעֵת מְיֻחָד, בְּאֹפֶן שֶׁלֹּא יִרְאֵהוּ רַק בְּיָפְיוֹ, בִּבְחִינַת: מֶלֶךְ בְּיָפְיוֹ וְכוּ'. כִּי עַל־יְדֵי הַפַּרְנָסָה רוֹאִין הַמֶּלֶךְ בָּעֲטָרָה כַּנַּ"ל.
But now that livelihood is provided through causes, it follows that it arrives at specific times. For each cause necessarily has its specific time, until the livelihood comes forth to him. Therefore, he will not happen to see the King in his constriction, but only “in his beauty,” because they don’t give him livelihood immediately, but at a specific time, so that he sees Him only in His beauty, as in “the king in his beauty….” For through livelihood, one sees the King adorned with a crown, as mentioned above.
Но теперь, когда пропитание даётся через причины, следует, что оно приходит в определённые времена. Ибо у каждой причины непременно есть своё определённое время, пока пропитание не выйдет к нему. Поэтому не случится ему увидеть Царя в своей теснине, но только «в Его красоте», потому что не дают ему пропитание немедленно, а в определённое время, так что он видит Его лишь в Его красоте, как в словах: «царя в его красоте…». Ибо через пропитание человек видит Царя увенчанным короной, как упомянуто выше.
וְזֶה הַסּוֹד מְרֻמָּז בַּפָּסוּק (תהילים קמ״ה:ט״ו-ט״ז): עֵינֵי כֹל אֵלֶיךָ יְשַׂבֵּרוּ וְאַתָּה נוֹתֵן לָהֶם אֶת אָכְלָם בְּעִתּוֹ, פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶךָ וְכוּ'. עֵינֵי כֹל וְכוּ' – זֶהוּ הַקֻּשְׁיָא הַנַּ"ל, הַיְנוּ: עֵינֵי כֹל אֵלֶיךָ יְשַׂבֵּרוּ, וְאַתָּה נוֹתֵן לָהֶם אֶת אָכְלָם בְּעִתּוֹ, דְּהַיְנוּ שֶׁמְּבַקְּשִׁין עַל פַּרְנָסָה, וְאֵין נוֹתְנִין תֵּכֶף, רַק בְּעִתּוֹ כַּנַּ"ל. וְהַתֵּרוּץ: פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶךָ וּמַשְׂבִּיעַ לְכָל חַי רָצוֹן (וְלֹא סִיֵּם):
This mystery is hinted at in the verse: “Everyone’s eyes look to You with hope, and You give them their food in its time. You open Your hand [and satisfy the desire of every living thing]” (Psalms 145:15-16). “Everyone’s eyes…”—this is the aforementioned question. In other words, “Everyone’s eyes look to You with hope, and You give them their food in its time”—i.e., they request livelihood and it is not given immediately, only “in its time,” as mentioned above. And the answer is: “You open Your hand and satisfy the desire of every living thing.” (But he did not conclude.)
Эта тайна намекнута в стихе: «Глаза всех к Тебе устремлены с надеждой, и Ты даёшь им пищу их вовремя. Ты открываешь руку Твою [и насыщаешь желание всякого живого]» (Теилим 145:15–16). «Глаза всех…» — это вышеупомянутый вопрос. Иными словами: «Глаза всех к Тебе устремлены с надеждой, и Ты даёшь им пищу их вовремя» — то есть они просят пропитания, а оно не даётся сразу, лишь «вовремя», как упомянуто выше. А ответ таков: «Ты открываешь руку Твою и насыщаешь желание всякого живого». (Но он не завершил.)