חלק ב — תורה 19
1 · Часть II — Тора 19
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עִקָּר הַתַּכְלִית וְהַשְּׁלֵמוּת הוּא רַק לַעֲבֹד הַשֵּׁם בִּתְמִימוּת גָּמוּר, בְּלִי שׁוּם חָכְמוֹת כְּלָל.
The ultimate goal and perfection is nothing other than to serve God with absolute simplicity, without any cleverness whatsoever.
Конечная цель и совершенство — не что иное, как служить Богу в совершенной простоте, без какой бы то ни было хитрости.
כִּי יֵשׁ מְחַקְּרִים שֶׁאוֹמְרִים, שֶׁעִקָּר הַתַּכְלִית וְהָעוֹלָם הַבָּא הוּא רַק לָדַעַת כָּל דָּבָר כְּמוֹת שֶׁהוּא, כְּגוֹן לֵידַע הַכּוֹכָב כְּמוֹ שֶׁהוּא, לֵידַע מַהוּתוֹ וּמִפְּנֵי מָה עוֹמֵד בַּמָּקוֹם הַהוּא.
There are philosophers who maintain that the ultimate goal and the World to Come are nothing other than to know each thing as it is; for example, knowing the star as it is—knowing its innate nature and why it is positioned where it is.
Есть философы, которые утверждают, что конечная цель и Будущий мир — не что иное, как знать каждую вещь такой, какова она есть; например, знать звезду такой, какова она есть — знать её врождённую природу и почему она расположена там, где она расположена.
כִּי יֵשׁ מַשְׂכִּיל וּמֻשְׂכָּל וְשֵׁכֶל, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ הַמַּשְׂכִּיל, וְהַשֵּׂכֶל בְּעַצְמוֹ, וְהַדָּבָר הַמֻּשְׂכָּל, וְזֶהוּ הַתַּכְלִית וְהָעוֹלָם הַבָּא אֶצְלָם, שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשֶׂה אֶחָד מֵהַמַּשְׂכִּיל וְהַמֻשְׂכָּל וְהַשֵּׂכֶל, וְהֵם מְבַלִּים יְמֵיהֶם עַל זֶה בָּעוֹלָם הַזֶּה לַחֲקֹר וּלְהַשִּׂיג הַמֻּשְׂכָּלוֹת, שֶׁזֶּהוּ הַתַּכְלִית אֶצְלָם, וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ הָעוֹלָם הַבָּא לְדַעְתָּם. רַק שֶׁבָּעוֹלָם הַזֶּה שֶׁמְּלֻבָּשִׁין בְּגוּף, אֵין לָהֶם תַּעֲנוּג כָּל־כָּךְ מִן הַחֲקִירוֹת, וּבָעוֹלָם הַבָּא שֶׁיִּתְפַּשְּׁטוּ מֵהַגּוּף, יִתְעַנְּגוּ מְאֹד מִזֶּה. וּלְדַעְתָּם הָרָעָה, עִקָּר הַשָּׂגַת הַתַּכְלִית הוּא עַל־יְדֵי חֲקִירוֹת וְחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁלָּהֶם.
For there is the knower, the known and the knowledge—i.e., the ability of the knower, the intellect itself, and the known object. For [the philosophers,] it is this which is the ultimate goal and the World to Come: that the knower, the known and the knowledge become one. They spend all their days in this world on this, engaging in philosophical enquiry to attain the necessary truths, which they regard as the ultimate goal. In their opinion, this itself is the World to Come. Notwithstanding that in this world, enclothed as they are in corporeality, the delight which they have from this philosophical enquiry is minimal, in the World to Come, where they will strip away the body, they will have great delight from this. Thus, according to their nefarious ideas, the ultimate goal is primarily attained by means of their philosophy and secular wisdoms.
Ибо есть познающий, познаваемое и знание — то есть способность познающего, сам разум и познаваемый объект. И для [философов] именно это — конечная цель и Будущий мир: чтобы познающий, познаваемое и знание стали одним. Они проводят все свои дни в этом мире на этом, занимаясь философским исследованием, чтобы достичь необходимых истин, которые они считают конечной целью. По их мнению, это само и есть Будущий мир. Хотя в этом мире, будучи облачены в телесность, наслаждение, которое они получают от этого философского исследования, невелико, — в Будущем мире, где они снимут с себя тело, они получат от этого великое наслаждение. Таким образом, согласно их нечестивым идеям, конечная цель главным образом достигается посредством их философии и светских мудростей.
אֲבָל בֶּאֱמֶת אֶצְלֵנוּ עִקָּר הַשָּׂגַת הַתַּכְלִית הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה וּמִצְווֹת מַעֲשִׂיּוֹת, לַעֲבֹד הַשֵּׁם עַל־פִּי הַתּוֹרָה בִּתְמִימוּת וּבִפְשִׁיטוּת. וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ זוֹכִין לְמַה שֶּׁזּוֹכִין, עַיִן לֹא רָאָתָה וְכוּ', כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים קי״א:י׳): רֵאשִׁית חָכְמָה יִרְאַת ה' – שֶׁעִקָּר רֵאשִׁית וּקְדִימַת הַחָכְמָה הוּא רַק יִרְאַת ה', שֶׁצָּרִיךְ לְהַקְדִּים הַיִּרְאָה לְהַחָכְמָה.
However, in fact, we regard the attainment of the ultimate goal to be essentially only through faith and applied mitzvot—worshiping God based on the Torah, with simplicity and straightforwardness. And through this itself we merit that which we merit, “no eye has seen it…” (Isaiah 64:3), as it is written (Psalms 111:10): “The beginning of wisdom is the fear of God.” The main genesis and preface to wisdom is nothing but the fear of God. One must make certain that the fear precedes the wisdom.
Однако на самом деле мы считаем, что достижение конечной цели по сути — только через Emunah/Эмуна и исполнение mitzvot/мицвот — служить Богу на основании Torah/Тора, в простоте и прямоте. И через это само мы удостаиваемся того, чего удостаиваемся: «глаз не видел…» (Ишаяу 64:3), как написано (Теилим 111:10): «Начало мудрости — страх перед Богом». Главное зарождение и предисловие к мудрости — не что иное, как страх перед Богом. Надо следить, чтобы страх предшествовал мудрости.
וְתֵדַע שֶׁאֵין הַדָּבָר כְּדַעְתָּם, חַס וְשָׁלוֹם, כִּי אִם־כֵּן לֹא יַשִּׂיגוּ הַתַּכְלִית, רַק מְתֵי מְעַט מְעַט מְאֹד, דְּהַיְנוּ הַבַּעֲלֵי־שֵׂכֶל פִילוֹסוֹפִים, וּמַה יַּעֲשׂוּ קְטַנֵּי הָעֵרֶךְ, שֶׁאֵין לָהֶם שֵׂכֶל כָּזֶה לַחֲקֹר חֲקִירוֹת, לָדַעַת הַמֻּשְׂכָּלוֹת, שֶׁהֵם רֹב וְעִקָּר הָעוֹלָם, אֵיךְ יַשִּׂיגוּ הֵם אֶת הַתַּכְלִית.
And you should know that the matter is not as they maintain, God forbid. For if it were so, then only very, very few—namely, the intellectually elite philosophers—would attain the ultimate goal. Then what of the ordinary folk, who lack the mind for engaging in philosophical enquiry to know the necessary truths? They are the majority and the nucleus of the world. How would they attain the ultimate goal?
И знай, что дело обстоит не так, как они утверждают, хас ве-шалом. Ведь если бы это было так, тогда лишь очень, очень немногие — то есть интеллектуальная элита философов — достигали бы конечной цели. Тогда что же с простыми людьми, у которых нет ума заниматься философскими исследованиями, чтобы познать необходимые истины? А ведь они — большинство и ядро мира. Как бы они достигли конечной цели?
אֲבָל בֶּאֱמֶת עִקָּר הַשָּׂגַת הַתַּכְלִית הוּא רַק עַל־יְדֵי תְּמִימוּת דַּיְקָא, דְּהַיְנוּ יִרְאַת־הַשֵּׁם וּמִצְווֹת מַעֲשִׂיּוֹת בִּפְשִׁיטוּת גָּמוּר. וְזֶהוּ (סוף קהלת): סוֹף דָּבָר הַכֹּל נִשְׁמָע, אֶת הָאֱלֹֹקִים יְרָא וְאֶת מִצְוֹתָיו שְׁמוֹר, כִּי זֶה כָּל הָאָדָם; הַיְנוּ שֶׁשְּׁלֹמֹה הַמֶּלֶךְ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, מְלַמֵּד אוֹתָנוּ, שֶׁעִקָּר הַשָּׂגַת הַתַּכְלִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף דָּבָר, הוּא רַק עַל־יְדֵי תְּמִימוּת וּפְשִׁיטוּת, לְיִרְאָה אֶת ה' וְלִשְׁמֹר מִצְווֹתָיו בִּפְשִׁיטוּת.
But in fact, attainment of the ultimate goal is specifically through simplicity—i.e., fear of God, and [fulfilling] the applied mitzvot with total straightforwardness. This is the meaning of “Ultimately, all things having been considered: Fear the Lord and keep His commandments! For this is [the sum of] all mankind” (Ecclesiastes 12:13). In other words, King Shlomo, of blessed memory, teaches us that the attainment of the ultimate goal, the concept of “Ultimately,” is essentially only by means of simplicity and straightforwardness—to fear God and observe His mitzvot straightforwardly.
Но на самом деле достижение конечной цели — именно через простоту, то есть через страх перед Б-гом и [исполнение] практических заповедей с полной прямотой. В этом смысл: «В итоге всего, после того как всё было выслушано: бойся Б-га и соблюдай Его заповеди, ибо в этом — весь человек» (Коэлет 12:13). Иными словами, царь Шломо, да будет благословенна его память, учит нас, что достижение конечной цели, понятие «В итоге», по сути — только посредством простоты и прямоты: бояться Б-га и соблюдать Его заповеди прямо, без хитростей.
וְזֶהוּ: סוֹף דָּבָר הַכֹּל נִשְׁמָע, אֶת הָאֱלֹֹקִים יְרָא וְאֶת מִצְוֹתָיו שְׁמוֹר; שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת תְּמִימוּת וּפְשִׁיטוּת, לְיִרְאָה אֶת ה' וּלְקַיֵּם מִצְווֹתָיו בְּעֻבְדָּא וְכוּ' בִּפְשִׁיטוּת כַּנַּ"ל. וְזֶה שֶׁסִּיֵּם: כִּי זֶה כָּל הָאָדָם – הַיְנוּ כִּי זֶה יָכוֹל כָּל אָדָם לְקַיֵּם וּלְהַשִּׂיג עַל־יְדֵי־זֶה אֶת הַתַּכְלִית, מֵאַחַר שֶׁעִקָּר הוּא אֶת הָאֱלֹקִים יְרָא וְכוּ'. עַל־כֵּן יָכוֹל כָּל אָדָם לְהַשִּׂיג הַתַּכְלִית, כִּי זֶה כָּל אָדָם יָכוֹל לְקַיֵּם:
And this is: “Ultimately, all things having been considered: Fear the Lord and keep His commandments!” This is the concept of simplicity and straightforwardness; to fear God and fulfill his mitzvot, with deeds… with straightforwardness. Thus, he concludes: “For this is all mankind”—in other words, this is something all mankind can fulfill and through it attain the ultimate goal, because the main thing is “Fear the Lord….” Every person can therefore attain the ultimate goal, because this is something all mankind can fulfill.
И это: «В итоге всего, после того как всё было выслушано: бойся Б-га и соблюдай Его заповеди!» — это и есть понятие простоты и прямоты: бояться Б-га и исполнять Его заповеди — делами… с прямотой. Потому он и заключает: «ибо в этом — весь человек» — то есть это то, что весь человек, всё человечество, может исполнить, и через это достигнуть конечной цели, ибо главное — «бойся Б-га…». Следовательно, каждый человек может достигнуть конечной цели, потому что это — то, что весь человек может исполнить.