חלק ב — תורה 19
3 · Часть II — Тора 19
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְהַמְחַקְּרִים וְהַכּוֹפְרִים מְפָרְשִׁים כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ עַל־פִּי חָכְמוֹת וְאֶפִּיקוֹרְסוּת שֶׁלָּהֶם, שֶׁכָּל הַתּוֹרָה, וַאֲפִלּוּ מִצְווֹת מַעֲשִׂיּוֹת הַכְּתוּבִים בַּתּוֹרָה, מְפָרְשִׁים הַכֹּל עַל־פִּי צוּרָה וָשֵׂכֶל; לָא מִבָּעֲיָא מַעֲשִׂיּוֹת הַכְּתוּבִים בַּתּוֹרָה, אוֹמְרִים שֶׁהֵם מְרַמְּזִים רַק עַל הַנִּמְשָׁל וְהַצּוּרָה לְבַד, דְּהַיְנוּ שִׂכְלִיּוּת שֶׁלָּהֶם, אֶלָּא אֲפִלּוּ מִצְווֹת מַעֲשִׂיּוֹת הַמְפֹרָשִׁים בַּתּוֹרָה, מְפָרְשִׁים הַכֹּל שֶׁהֵם מְרַמְּזִים רַק עַל שִׂכְלִיּוּת וְחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם, וְכוֹפְרִים בִּפְשׁוּטוֹ לְגַמְרֵי.
3. But the philosophers and nonbelievers explain the entire Torah according to their wisdoms and heresies. They interpret everything, the entire Torah and even the applied mitzvot recorded in the Torah, based on abstraction and logic. Not only is this the case with the stories recorded by Scripture, which they say refer solely to allegory and form—i.e., their intellectual concepts—but even the applied mitzvot specified in the Torah. They interpret everything as alluding solely to their intellectual concepts and wisdoms, and deny the straightforward meaning entirely.
3. Но философы и неверующие объясняют всю Torah/Тора согласно своим мудростям и ересям. Они истолковывают всё — всю Torah/Тора и даже практические mitzvot/мицвот, записанные в Torah/Тора, — на основе отвлечённости и логики. И не только так обстоит дело с историями, записанными Писанием, о которых они говорят, что они относятся лишь к аллегории и форме — то есть к их умственным понятиям, — но даже с практическими mitzvot/мицвот, указанными в Torah/Тора. Они истолковывают всё как намёк лишь на их умственные понятия и мудрости, и совершенно отрицают простой смысл.
וְזֶהוּ בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (תנחומא והובא ברש"י תצא), שֶׁהָיָה עֲמָלֵק חוֹתֵךְ מִילוֹת וְזוֹרֵק כְּלַפֵּי מַעְלָה. כִּי מִילָה הִיא מִצְוָה רִאשׁוֹנָה, שֶׁנִּצְטַוָּה בָּהּ אַבְרָהָם אָבִינוּ, שֶׁהָיָה רֹאשׁ לַמַּאֲמִינִים. וַעֲמָלֵק, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַפִילוֹסוֹפִים וְהַכּוֹפְרִים, הוּא כּוֹפֵר בְּכָל הַמִּצְווֹת וּמְפָרֵשׁ הַכֹּל עַל שִׂכְלִיּוּת לְבַד כַּנַּ"ל.
This is as our Sages, of blessed memory, taught: Amalek would cut off circumcised penises and throw them upwards (Midrash Tanchuma, Ki Teitzei 9). For circumcision is the first mitzvah which our patriarch Avraham, the first of the believers, was commanded. But Amalek, who symbolizes the philosophers and the nonbelievers, denies all the mitzvot and interprets everything only as referring to intellectual concepts, as mentioned above.
Это — как учили наши Мудрецы, благословенной памяти: Amalek/Амалек отрезал обрезанные члены и бросал их вверх (Мидраш Танхума, Ки Тейцей 9). Ибо обрезание — первая mitzvah/мицва, которой был заповедан наш праотец Avraham/Авраам, первый из верующих. Но Amalek/Амалек, который символизирует философов и неверующих, отрицает все mitzvot/мицвот и истолковывает всё лишь как относящееся к умственным понятиям, как сказано выше.
וְזֶהוּ: חוֹתֵךְ מִילוֹת וְזוֹרֵק כְּלַפֵּי מַעְלָה – שֶׁכּוֹפֵר בְּמִצְוַת מִילָה, וְזוֹרְקָהּ כְּלַפֵּי מַעְלָה אֶל הַשֵּׂכֶל. כִּי הֵם מְפָרְשִׁים הַכֹּל רַק עַל שִׂכְלִיּוּת לְבַד, וְכוֹפְרִים בַּעֲשִׂיּוֹת הַמִּצְווֹת כַּנַּ"ל. אַשְׁרֵי מִי שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ מֵהֶם כְּלָל.
This is the meaning of “cut off circumcised penises and throw them upwards”—they deny the mitzvah of circumcision and throw it upwards, to the intellect. For they interpret everything as referring to intellectual concepts and deny the practical application of the mitzvot. Fortunate is the one who knows nothing at all of them.
И это смысл слов: «отрезал обрезанные члены и бросал их вверх» — они отрицают mitzvah/мицву обрезания и бросают её вверх, к разуму. Ибо они истолковывают всё как относящееся к умственным понятиям и отрицают практическое исполнение mitzvot/мицвот. Счастлив тот, кто вовсе ничего о них не знает.
וְעַל־כֵּן עִקָּר הַכְנָעָתוֹ – עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, בְּחִינַת: וַיְהִי יָדָיו אֱמוּנָה וְכוּ', כַּנַּ"ל: (זֹאת הַתּוֹרָה לֹא שָׁמַעְתִּי מִפִּיו הַקָּדוֹשׁ בְּעַצְמוֹ, וְעַיֵּן בַּהַשְׁמָטוֹת מִזֶּה)..
Therefore, [Amalek] is subdued mainly through faith, the concept of “and his hands were faith,”… as mentioned above. {I did not hear this lesson directly from Rebbe Nachman’s holy mouth. See the excerpts concerning this.}
Поэтому [Amalek/Амалек] покоряется главным образом через веру — понятие «и руки его были вера», … как упомянуто выше. {Я не слышал этот урок напрямую из святых уст Раббейну/Рабби Нахмана. См. отрывки, относящиеся к этому.}