חלק ב — תורה 29
1 · Часть II — Тора 29
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כְּשֶׁאֵרַע שְׁאֵלָה בְּבֵית הָאָדָם עַל־יְדֵי תַּעֲרֹבֶת אִסּוּר בְּהֶתֵּר, וְאֵין בְּהֶתֵּר כְּדֵי לְבַטֵּל אֶת הָאִסּוּר – בָּזֶה מַרְאִין לוֹ, שֶׁפָּגַם בְּאֵיזֶהוּ יִחוּד שֶׁל מַעְלָה. כִּי כָל הַיִּחוּדִים וְהַזִּוּוּגִים הֵם בְּחִינַת בִּטּוּל אִסּוּר.
When a halakhic question arises in a person’s home regarding a permitted substance that has become mixed with a prohibited substance, and the permitted is insufficient to offset the prohibited, he is being shown through this that he has blemished some supernal unification. This is because all yichudim (unifications) and unions are the concept of nullifying prohibition.
Когда в доме человека возникает вопрос Галахи о разрешённом, смешавшемся с запрещённым, и разрешённого недостаточно, чтобы отменить запрещённое, — этим ему показывают, что он повредил некое высшее единение. Ибо все йихудим (единения) и соединения — это понятие отмены запрета.
וְזֶה בְּחִינַת: וְאָסַר לָנוּ אֶת הָאֲרוּסוֹת וְהִתִּיר לָנוּ אֶת הַנְּשׂוּאוֹת; נִמְצָא שֶׁמֵּאִסּוּר נַעֲשֶׂה הֶתֵּר, כִּי בַּתְּחִלָּה הִיא אֲרוּסָה, וְאָז הִיא אֲסוּרָה, וְאַחַר־כָּךְ נַעֲשֵׂית הֶתֵּר בְּנִשּׂוּאִין.
This is the meaning of “Who prohibited us betrothed women, and permitted us women who are married [to us]” (The Marriage Service; Ketuvot 7b). It follows, that the prohibited becomes permitted. For initially she is ARUSah (betrothed), and thus was ASURah (prohibited). But afterwards, through marriage, she becomes permitted.
Таков смысл: «Который запретил нам обручённых женщин и разрешил нам женщин, состоящих [с нами] в браке» (Порядок бракосочетания; Ктувот 7b). Выходит, что запрещённое становится разрешённым: сначала она — ARUSah (обручённая), и потому была ASURah (запрещённой), а затем, через брак, становится разрешённой.
וְעַל־כֵּן גַּם בַּזִּוּוּג הַתַּחְתּוֹן שֶׁל זֶה הָעוֹלָם נֶאֱמַר (תהילים ס״ח:ז׳): אֱלֹקִים מוֹשִׁיב יְחִידִים בַּיְתָה, הַיְנוּ זִוּוּגִים. כְּמוֹ שֶׁדָּרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, (סוטה ב) זֶה הַפָּסוּק לְעִנְיַן זִוּוּגִים, אֲזַי: מוֹצִיא אֲסִירִים בַּכּוֹשָׁרוֹת, הַיְנוּ שֶׁנַּעֲשָׂה הָאִסּוּר כָּשֵׁר וְהֶתֵּר, בְּחִינַת בִּטּוּל הָאִסּוּר כַּנַּ"ל.
{“The Lord gathers yechidim (the solitary) into a home; He sets free asirim (those bound) bakosharot (at suitable times)” (Psalms 68:7) .} Therefore, it is said also of the lower union of this world: “The Lord gathers the yechidim into a home”—i.e., unions, as our Sages, of blessed memory, expounded this verse in connection with the marriage union (Sotah 2a). Then, “He sets free ASiRim baKoShaRot”—i.e., the ISsuR (prohibited) is made KoSheR and permitted; the concept of nullifying the prohibition.
{«Г-сподь собирает йехидим (одиноких) в дом; выводит на свободу асирим (связанных) бакошарот (в подходящее время)» (Теилим 68:7).} Поэтому говорится также и о нижнем соединении этого мира: «Г-сподь собирает йехидим в дом» — то есть соединения; как наши Мудрецы, благословенной памяти, истолковали этот стих в связи с брачным соединением (Сота 2a). Затем: «выводит на свободу ASiRim baKoShaRot» — то есть ISsuR (запретное) делается KoSheR и разрешённым; понятие отмены запрета.
וְעַל־כֵּן כְּשֶׁאֵין נִתְבַּטֵּל הָאִסּוּר, וְהַשְּׁאֵלָה אֲסוּרָה, הִיא סִימָן שֶׁפָּגַם בְּיִחוּד שֶׁל מַעְלָה, כִּי הַיִּחוּד הוּא בְּחִינַת בִּטּוּל הָאִסּוּר כַּנַּ"ל:
Therefore, when the prohibition is not eliminated and the questionable object is proscribed, it is a sign that he has blemished some supernal yichud, because unification is the concept of nullifying the prohibition.
Поэтому, когда запрет не устраняется и сомнительный предмет запрещают, — это знак, что он повредил некое высшее йихуд, ибо единение — это понятие отмены запрета.