חלק ב — תורה 37
3 · Часть II — Тора 37
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶהוּ: מִמְתִים יָדְךָ ה' וְכוּ'. כִּי יֵשׁ שֶׁהֵם מֵתִים מִיתָה טִבְעִיִּית, שֶׁהֵם נוֹלָדִים בְּלַחוּת שָׁרְשִׁיִּית וּשְׁאָר דְּבָרִים כָּאֵלּוּ, שֶׁעַל־יָדָם רָאוּי לָהֶם לִחְיוֹת מִסְפַּר שָׁנִים כָּאֵלּוּ, וְהֵם מִתְקַיְּמִים וְחַיִּים כָּל אוֹתָן הַשָּׁנִים, עַד שֶׁנִּפְסָק וְנִכְלֶה לַחוּתָם וְחִיּוּתָם, וְהֵם מֵתִים מֵחֶלֶד. וְזֶהוּ בְּחִינַת: מִמְתִים מֵחֶלֶד.
3. {“From those who die by Your hand, O God, from those who die of old age—those whose portion is in life, and Your concealed treasure fills their bellies; they are sated with children and leave their excesses to their young. As for me, in righteousness, I will behold Your face; I will be sated, upon awakening, by Your image.”} And this is “From those who die by Your hand, O God….” There are those who die a natural death. Born with a constitutional vigor and other similar properties allowing for a certain number of years, they go on living all those years until their moisture and vitality are depleted and they die of old age—the concept of “those who die of old age.”
3. {«От тех, кто умирает от руки Твоей, о Б-г, от тех, кто умирает от старости — тех, чья доля в жизни, и Твой сокровенный клад наполняет их чрево; они насыщаются детьми и оставляют излишки свои юным своим. А я — в праведности — узрю лицо Твоё; насыщусь, пробудившись, образом Твоим» (Теилим 17:14–15).} И это: «От тех, кто умирает от руки Твоей, о Б-г…». Есть такие, кто умирает естественной смертью. Рождаются они с врождённой крепостью и иными подобными свойствами, позволяющими прожить определённое число лет; и живут все эти годы, пока не иссякнут их влага и жизненная сила, и тогда умирают от старости — это понятие «умирающих от старости».
וְיֵשׁ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ גּוֹזֵר עֲלֵיהֶם מִיתָה קֹדֶם זְמַנָּם בִּשְׁבִיל עֹנֶשׁ, וְזֶהוּ: מִמְתִים יָדְךָ ה' וְכוּ', וְאֵלּוּ רָאוּי לָהֶם עוֹלָם הַבָּא, מֵאַחַר שֶׁמֵּתוּ קֹדֶם זְמַנָּם. אֲבָל הַמֵּתִים מֵחֶלֶד הֵם בְּחִינַת בְּנֵי עוֹלָם הַזֶּה, שֶׁאֵין לָהֶם עוֹלָם הַבָּא, כִּי הֵם חַיִּים וְקַיָּמִים בָּעוֹלָם הַזֶּה בְּלִי שׁוּם עֹנֶשׁ, עַד שֶׁמֵּתִים מֵחֶלֶד כַּנַּ"ל.
And there are others upon whom God decrees premature death, as punishment, this being “From those who die by Your hand, O God….” Having died before their time, they are deserving of the World to Come. But those who die of old age are denizens of this world. They have no portion in the World to Come because they go on living in this world without any punishment, until they die of old age.
А есть и другие, кому Б-г выносит приговор о преждевременной смерти — как наказание; и это: «От тех, кто умирает от руки Твоей, о Б-г…». Умерев прежде своего времени, они достойны Мира Грядущего. Но те, кто умирают от старости, — обитатели этого мира. У них нет доли в Мире Грядущем, ибо они продолжают жить в этом мире без всякого наказания, пока не умирают от старости.
וְדָוִד הַמֶּלֶךְ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, אָמַר, שֶׁמִּשְּׁתֵּי הַכִּתּוֹת הַנַּ"ל, דְּהַיְנוּ בְּנֵי עוֹלָם הַזֶּה וּבְנֵי עוֹלָם הַבָּא, וְזֶהוּ:
Thus King David, may he rest in peace, said that from the aforementioned two groups, the denizens of this world and the denizens of the World to Come:
И потому царь Давид, да покоится он с миром, сказал, что из двух упомянутых групп — обитателей этого мира и обитателей Мира Грядущего:
מִמְתִים יָדְךָ ה', מִמְתִים מֵחֶלֶד, הַיְנוּ מִן הַמֵּתִים עַל־יְדֵי ה', וְיֵשׁ לָהֶם עוֹלָם הַבָּא, וּמִן הַמֵּתִים מֵחֶלֶד, דְּהַיְנוּ בְּנֵי עוֹלָם הַזֶּה, וְזֶהוּ:
From those who die by Your hand, O God, from those who die of old age— that is, from those whom God puts to death and so have the World to Come, and from those who die of old age, i.e., the denizens of this world. And this is:
«От тех, кто умирает от руки Твоей, о Б-г, от тех, кто умирает от старости» — то есть от тех, кого Б-г умерщвляет, и потому у них есть Мир Грядущий, и от тех, кто умирают от старости, то есть обитателей этого мира. И это:
חֶלְקָם בַּחַיִּים וּצְפוּנְךָ, הַיְנוּ שְׁתֵּי הַכִּתּוֹת כַּנַּ"ל, שֶׁשְּׂנֵיהֶם בְּחִינַת: תְּמַלֵּא בִטְנָם, הַיְנוּ מִלּוּי בֶּטֶן בָּעוֹלָם הַזֶּה אוֹ בָּעוֹלָם הַבָּא כַּנַּ"ל, וְזֶהוּ:
whose portion is in life, and Your concealed treasure— that is, the two groups, both of whom are aspects of fills their bellies— that is, filling the belly with either this world or the World to Come. And this is:
«чья доля в жизни, и Твой сокровенный клад» — то есть две группы, обе из которых суть аспекты «наполняет их чрево» — то есть наполнение чрева либо этим миром, либо Миром Грядущим. И это:
יִשְׂבְּעוּ בָּנִים וְהִנִּיחוּ יִתְרָם לְעוֹלְלֵיהֶם, כַּנַּ"ל, וְגַם מִי שֶׁבּוֹחֵר בָּעוֹלָם הַבָּא, וְרוֹצֶה לְהַשְׁאִיר זְכוּתוֹ לְבָנָיו, גַּם זֶה בְּחִינַת: יִשְׂבְּעוּ בָּנִים וְהִנִּיחוּ וְכוּ'.
are sated with children and leave their excesses to their young— as mentioned above. And even someone who chooses the World to Come and wants to leave his merit for his children, that, too, is “are sated with children and leave their excesses….”
«они насыщаются детьми и оставляют излишки свои юным своим» — как упомянуто выше. И даже если кто-то избирает Мир Грядущий и хочет оставить свою заслугу своим детям, это тоже — «они насыщаются детьми и оставляют излишки…».
אֲבָל אֲנִי בּוֹחֵר לְעַצְמִי מִשְּׁתֵּי הַכִּתּוֹת הַנַּ"ל – בְּצֶדֶק אֶחֱזֶה פָנֶיךָ, שֶׁעִם כָּל הַצִּדְקוּת שֶׁלִּי אֶזְכֶּה לַחֲזוֹת פְּנֵי ה', אֶשְׂבְּעָה בְהָקִיץ תְּמוּנָתֶךָ, כַּנַּ"ל.
But for myself, rather than either of the aforementioned two groups, I choose in righteousness, I will behold Your face— that through all my righteousness I merit beholding the face of God, be sated, upon awakening, by Your image, as mentioned above.
«А я же», — то есть: я, вместо любой из двух упомянутых групп, избираю «в праведности узрю лицо Твоё» — чтобы всей моей праведностью удостоиться созерцать лицо Б-га; «насыщусь, пробудившись, образом Твоим», как упомянуто выше.
וְעִם כָּל זֶה טוֹב מְאֹד אֲפִלּוּ מִי שֶׁעוֹבֵד בִּשְׁבִיל עוֹלָם הַבָּא. וְגַם טוֹב לְהַשְׁאִיר זְכוּתוֹ לְבָנָיו, כַּמּוּבָא, שֶׁאֵין לָאָדָם לְקַבֵּל כָּל שְׂכָרוֹ, רַק יַשְׁאִיר מִזְּכוּתוֹ לְבָנָיו אַחֲרָיו.
Despite all this, it is very good even if a person serves God for the sake of the World to Come. It is also good to leave one’s merit for one’s children. As is brought, a person should not receive his entire reward, but instead leave some over for his children.
И несмотря на всё это, весьма хорошо и то, если человек служит Б-гу ради Мира Грядущего. Также хорошо оставить свою заслугу своим детям. Как приводится: человек не должен получать всю свою награду целиком, но следует оставить немного сверх того — для своих детей.
רַק שֶׁהַצַּדִּיקִים הַשְּׁלֵמִים, אוֹהֲבֵי ה' בֶּאֱמֶת, כְּגוֹן דָּוִד וְכַיּוֹצֵא, אֵין בּוֹחֲרִים בְּכָל זֶה כְּלָל, וְאֵין רוֹצִים לֹא בָּעוֹלָם הַזֶּה וְלֹא בָּעוֹלָם הַבָּא וְלֹא לְהַשְׁאִיר זְכוּתָם וְצִדְקָתָם לִבְנֵיהֶם, רַק לְמַלְאוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ וְכַנַּ"ל:
However, the perfect tzaddikim, those who genuinely love God, such as David and those like him, do not choose any of this. They have no interest in this world, or the World to Come, or in leaving their merit and righteousness to their children—but only to fulfill the Will of the Blessed One, as mentioned above.
Однако совершенные Tzaddikim/Цадиким, те, кто поистине любят Б-га, такие как Давид и подобные ему, не выбирают ничего из этого. Им не нужен ни этот мир, ни Мир Грядущий, ни желание оставить свою заслугу и праведность своим детям — но лишь исполнить Волю Благословенного, как упомянуто выше.