חלק ב — תורה 4
13 · Часть II — Тора 4
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶה פֵּרוּשׁ:
13. This is the explanation [of the opening verse]: {“On the day of the Bikkurim (first fruits), when you bring an offering of new-meal to God on your Shavuot Festival, you shall observe an occasion proclaimed sacred; you shall not do any mundane work.”}
13. Это объяснение [начального стиха]: {«В день Биккурим (первых плодов), когда вы принесёте новое хлебное приношение Б-гу в ваш праздник Шавуот, созовёте священное собрание; никакой будничной работы не делайте».}
וּבְיוֹם הַבִּכּוּרִים – זֶה בְּחִינַת הַתְחָלָה, בְּחִינַת צָרָה כְּמַבְכִּירָה. וְאֵיזֶהוּ הַתְחָלָה,
On the day of the BiKkuRim— This is the concept of beginning, as in “in anguish, like maVKiRah (she that gives birth for the first time).” Which beginning is this?…
В день БиККуРим — это понятие начала, как сказано: «в муках, как маВКиРа (та, что рожает впервые)». О каком начале идёт речь?…
בְּהַקְרִיבְכֶם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַה' – הַיְנוּ הַתְחָלַת הַצְּדָקָה, כְּשֶׁמַּתְחִילִין מֵחָדָשׁ לִתֵּן צְדָקָה. וְזֶה בְּחִינַת מִנְחָה חֲדָשָׁה, בְּחִינַת צְדָקָה חֲדָשָׁה, בְּחִינַת הַתְחָלַת הַצְּדָקָה. כִּי מִנְחָה בְּחִינַת צְדָקָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: מַגִּישֵׁי מִנְחָה בִּצְדָקָה. וְעַל־יְדֵי הַצְּדָקָה נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת זָקֵן כַּנַּ"ל, וְזֶהוּ:
when you bring an offering of new-meal to God— This alludes to charity’s beginning, when one begins to give charity anew. This is the meaning of “an offering of new-meal”—it alludes to new charity, beginning charity, because “an offering” signifies charity, as it is written “presenters of an offering of charity.” And charity rectifies the concept of elder, as discussed above. This is:
когда вы принесёте новое хлебное приношение Б-гу — это намёк на начало цдаки, когда человек заново начинает давать цдаку. В этом смысл «нового хлебного приношения» — оно намекает на новую цдаку, на начало цдаки, потому что «приношение» означает цдаку, как написано: «приносящие приношение цдаки». А цдака исправляет понятие старца, как говорилось выше. Это:
בְּשָׁבֻעֹתֵיכֶם – זֶה בְּחִינַת זָקֵן, כִּי בְּסִינַי נִדְמָה לָהֶם כְּזָקֵן (כשפירש"י בפרשת אנכי), כִּי עַל־יְדֵי בְּחִינַת מִנְחָה חֲדָשָׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַתְחָלַת הַצְּדָקָה, נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת זָקֵן, שֶׁהוּא בְּחִינַת שָׁבוּעוֹת כַּנַּ"ל, וַאֲזַי נִתְבַּטֵּל יְנִיקָתוֹ שֶׁל מֵצַח הַנָּחָשׁ, שֶׁיּוֹנֵק מִזִּקְנֵי הַדּוֹר שֶׁאֵינָם כְּתִקּוּנוֹ כַּנַּ"ל, וְנִשְׁמַע קוֹל הַקְּרִיאָה שֶׁל יוֹם טוֹב, שֶׁמְּגַלֶּה אֶת הָרָצוֹן כַּנַּ"ל. וְזֶהוּ:
on your Shavuot Fe st ival— This is the concept of Elder, for at Sinai God appeared to them as an elder (Rashi, Exodus 20:2). Through the new-meal offering, the beginning of charity, the concept of an elder/Shavuot is rectified. This ends the Serpent’s Brow feeding off the unworthy elders of the generation. Then the festival’s proclamation revealing Divine Will is heard, as discussed above. And this is:
в ваш праздник Шавуот — это понятие Старца, ибо у Синая Всевышний явился им как старец (Раши, Шмот 20:2). Через новое хлебное приношение — начало цдаки — исправляется понятие старца/Шавуот. Тем самым прекращается питание Змеиного Лба от недостойных старейшин поколения. Тогда слышно провозглашение праздника, раскрывающее Божественную Волю, как говорилось выше. И это:
מִקְרָא קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם – הַיְנוּ קוֹל הַקְּרִיאָה שֶׁל יוֹם טוֹב שֶׁהוּא הִתְגַּלּוּת הָרָצוֹן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִקְרָא קֹדֶשׁ כַּנַּ"ל, שֶׁהוּא נִשְׁמַע עַתָּה עַל־יְדֵי הַצְּדָקָה, שֶׁמַּכְנִיעַ אֶת מֵצַח הַנָּחָשׁ, חָכְמַת הַטֶּבַע, כַּנַּ"ל. וַאֲזַי עַל־יְדֵי הִתְגַּלּוּת הָרָצוֹן, כָּל מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ –
you shall observe an occasion proclaimed sacred— This alludes to the festival’s proclamation, the revelation of Divine Will, which is “an occasion proclaimed sacred.” It is heard now through charity, which defeats the Serpent’s Brow/determinism. This brings to .
созовёте священное собрание — это намёк на провозглашение праздника, на раскрытие Божественной Воли, которое и есть «священное собрание». Оно слышится теперь <потому что рёв врагов — диких зверей, питающихся от Змеиного Лба, — повержен> через цдаку, которая побеждает Змеиный Лоб/детерминизм. Это приводит к <раскрытию Божественной Воли>.
כִּי עַל־יְדֵי הִתְגַּלּוּת הָרָצוֹן נַעֲשֶׂה יִרְאָה, וְעַל־יְדֵי יִרְאָה נִשְׁפָּע חֶסֶד, וַאֲזַי אֵין צְרִיכִין לַעֲשׂוֹת שׁוּם מְלָאכָה, כִּי נִתְקַיֵּם הָעוֹלָם בְּחַסְדּוֹ, בִּבְחִינַת: עוֹלָם חֶסֶד יִבָּנֶה, וַאֲזַי: וְעָמְדוּ זָרִים וְרָעוּ צֹאנְכֶם וְכוּ', וְאַתֶּם כֹּהֲנֵי ה' תִּקָּרֵאוּ, כַּנַּ"ל. וְזֶהוּ:
<А> раскрытие Божественной Воли порождает страх Небес, посредством которого <возможно принять хесед, так что> мир <существует> благодаря Его хеседу, как сказано: «Мир строится на хеседе». В результате <нам нет нужды заниматься каким-либо трудом или работой.> Исполнится <сказанное>: «Чужеземцы станут и будут пасти ваш скот… А вы будете называться “коэнами Б-га”». И это:
כָּל מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ – כִּי אֵין צְרִיכִין לַעֲשׂוֹת שׁוּם מְלָאכָה וְשׁוּם עֵסֶק, כִּי נִתְקַיֵּם הָעוֹלָם בְּחַסְדּוֹ, בְּחִינַת: וְאַתֶּם כֹּהֲנֵי ה' תִּקָּרֵאוּ, כַּנַּ"ל:
you shall not do any mundane work— We do not have to engage in any work and labor whatsoever, because the world is sustained through His lovingkindness, as in “And you will be called ‘priests of God.’”
никакой будничной работы не делайте — нам не нужно заниматься никакой работой и никаким трудом вовсе, потому что мир существует благодаря Его хеседу, как сказано: «А вы будете называться “коэнами Б-га”».