חלק ב — תורה 4
4 · Часть II — Тора 4
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ד אַךְ צָרִיךְ לְקַבֵּל הַחֶסֶד בְּהַדְרָגָה, כִּי רֹב הַחֶסֶד אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל, כִּי הָיוּ בְּטֵלִים בַּמְּצִיאוּת מֵחֲמַת רֹב הַחֶסֶד, כִּי אֵין יְכוֹלִין לְקַבֵּל רֹב טוֹבָה (תענית כג), וְצָרִיךְ לַעֲשׂוֹת כְּלִי וְצִנּוֹר לְקַבֵּל עַל יָדוֹ הַחֶסֶד. וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי יִרְאָה, כִּי עַל־יְדֵי יִרְאָה נַעֲשֶׂה חֲקִיקָה וְצִנּוֹר לְקַבֵּל עַל יָדוֹ הַחֶסֶד, בִּבְחִינַת (בראשית מ״ט:י׳): וּמְחוֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו. רֶגֶל הוּא בְּחִינַת יִרְאָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת סוֹף, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (סוף קהלת): סוֹף דָּבָר הַכֹּל נִשְׁמָע, אֶת הָאֱלֹקִים יְרָא, הַיְנוּ שֶׁעַל יְדֵי יִרְאָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת רֶגֶל, נַעֲשֶׂה חֲקִיקָה וְצִנּוֹר לְקַבֵּל בְּתוֹכוֹ אֶת הַחֶסֶד.
4. However, one has to take in the lovingkindness gradually. This is because it is impossible to receive lovingkindness in abundance, as this would cause one to cease to exist—[as in:] They cannot bear an abundance of good (Taanit 23a). One has to create a container and a conduit through which to receive the lovingkindness. This is accomplished through fear of Heaven, which makes a ChaKiKah (engraving) and a conduit through which to take in the lovingkindness, as in “and a m’ChoKeK (lawgiver) from between his feet” (Genesis 49:10). “Feet” alludes to fear of Heaven, which signifies the end, as it is written “In the end, all things having been considered: Fear the Lord” (Ecclesiastes 12:13). In other words, fear of Heaven, which corresponds to the feet, creates an engraving and conduit in order to receive the lovingkindness.
4. Однако хесед необходимо принимать постепенно. Ибо невозможно получить хесед в изобилии, так как это привело бы человека к прекращению существования — как сказано: «Они не могут вынести изобилия добра» (Таанит 23a). Нужно создать сосуд и проводник, через которые можно принять хесед. И это достигается посредством трепета Небес, который делает хаКиКа (вырезание, гравировку) и проводник, через который можно вобрать хесед, как в сказанном: «и м’ХоКеК (законодатель) — между его ног» (Берешит 49:10). «Ноги» намекают на трепет Небес, который означает конец, как написано: «В конце, когда всё выслушано: бойся Б-га» (Коэлет 12:13). Иными словами, трепет Небес, соответствующий ногам, создаёт гравировку и проводник, чтобы принимать хесед.
וְזֶה בְּחִינַת (במדבר י״ז:כ״ג): וְהִנֵּה פָּרַח מַטֵּה אַהֲרֹן לְבֵית לֵוִי; הַיְנוּ שֶׁהַחֶסֶד, בְּחִינַת אַהֲרֹן, צָרִיךְ לְקַבְּלוֹ עַל־יְדֵי הַכְּלִי, שֶׁהוּא בְּחִינַת יִרְאָה, סִטְרָא דְּלֵוִי, וְזֶה בְּחִינַת (תהילים כ׳:ז׳): בִּגְבוּרוֹת יֵשַׁע יְמִינוֹ:
This is the meaning of “and behold! the staff of Aharon of the house of Levi had blossomed” (Numbers 17:23). The lovingkindness, Aharon’s trait, has to be received by the container, which conceptually is fear of Heaven, the side of Levi, as in “with the saving strengths of His right arm” (Psalms 20:7).
Это смысл сказанного: «и вот! расцвёл посох Аарона из дома Леви» (Бемидбар 17:23). Хесед, качество Аарона, должен быть принят сосудом, который по сути есть трепет Небес, сторона Леви, как сказано: «спасительными мощами Его правой руки» (Теилим 20:7).