חלק ב — תורה 5
10 · Часть II — Тора 5
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
י אֲבָל יֵשׁ גַּם לְהַמַּאֲכָלִים חֵלֶק בַּחֲלוֹם, כִּי מִן הַמַּאֲכָלִים עוֹלִים עֲשָׁנִים אֶל הַמֹּחַ, וְנִצְטַיְּרִין מֵהֶם חֲלוֹמוֹת בַּשֵּׁנָה. עַל־כֵּן צְרִיכִין לְחַזֵּק אֶת הַמַּלְאָךְ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה נִפְגַּם הַחַלּוֹם עַל־יְדֵי הַמַּאֲכָלִים, כִּי כְּשֶׁאֵין חִזּוּק בְּהַמַּלְאָךְ, אֲזַי נִפְגָּם הַחֲלוֹם עַל־יְדֵי הַמַּאֲכָלִים, בִּבְחִינַת חֲלוֹם עַל־יְדֵי שֵׁד, חַס וְשָׁלוֹם:
10. However, foods, too, play a role in a dream. Foods produce vapors that ascend to the brain, where they are formed into dreams during sleep. It is therefore necessary to strengthen the angel, so that the foods do not blemish the dream. For when the angel lacks strength, the foods mar the dream, making it a dream mediated by a demon, God forbid.
10. Однако и пища тоже играет роль во сне. Пища производит испарения, которые поднимаются в мозг, и там во время сна образуются в сновидения. Поэтому необходимо укреплять ангела, чтобы пища не портила сон. Ибо когда у ангела недостаёт силы, пища портит сон, и он становится сном, приходящим через демона, не дай Бог.
כִּי יֵשׁ שִׁבְעָה אִיקְלִימִים, וְעַל כָּל אִיקְלִים יֵשׁ מַלְאָךְ מְמֻנֶּה, בְּחִינַת (זכריה ד׳:י׳): שִׁבְעָה עֵינֵי ה' הֵמָּה מְשׁוֹטְטִים בְּכָל הָאָרֶץ, וְעַל כֵּן בְּכָל אִיקְלִים גְּדֵלִים פֵּרוֹת אֲחֵרִים, כְּפִי הַמְמֻנֶּה, וְעַל כֵּן הֵם נֶחֱלָקִים לְשִׁבְעָה אִיקְלִימִים, כְּנֶגֶד בְּחִינַת שִׁבְעָה רוֹעִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת תְּפִלִּין, שֶׁמִּשָּׁם נַעֲשִׂין בְּחִינַת הַמַּלְאָכִים כַּנַּ"ל;
For [the earth] has seven regions, each with an angel appointed over it, as in “seven are the eyes of God—they range over the whole earth” (Zechariah 4:10). Each region therefore grows different produce, consistent with its appointed [angel]. This is why they are divided into seven regions, corresponding to the Seven Shepherds, the concept of tefilin from which angels are created.
Ведь [земля] имеет семь областей, и над каждой поставлен ангел, как сказано: «семь — это очи Бога; они обозревают всю землю» (Зехарья 4:10). Поэтому каждая область выращивает иные плоды, согласно своему назначенному [ангелу]. И потому они разделены на семь областей — соответственно Семерым Пастырям, то есть понятию тфилин, из которого создаются ангелы.
וְהַשֶּׁפַע כְּשֶׁיּוֹרֶדֶת, מְקַבֵּל אוֹתָהּ תְּחִלָּה הַמַּלְאָךְ הַמְמֻנֶּה שָׁם, וְאַחַר כָּךְ יוֹרֶדֶת דֶּרֶךְ הַשֵּׁדִים הַשּׁוֹכְנִים בָּאֲוִיר, שֶׁהֵם מְקַבְּלִים אֶת הַשֶּׁפַע בְּדֶרֶךְ מַעֲבָר לְבַד, וְאֵין יוֹנְקִים מִמֶּנָּה רַק כְּדֵי חִיּוּתָם לְבַד, וְאַחַר כָּךְ יוֹרֶדֶת הַשֶּׁפַע לְמַטָּה, לְאוֹתוֹ הַמָּקוֹם וְהַשָּׂדֶה שֶׁהַשֶּׁפַע הוֹלֶכֶת לְשָׁם,
Now, when an influx of bounty descends, the first to receive it is the angel in charge there. After that it descends via the demons that reside in the air. They receive the bounty only in transition, sapping from it only enough to ensure their existence. Finally, the bounty descends below, to that place and field for which the bounty is headed.
И вот, когда нисходит изобилие благословения, первым получает его ангел, поставленный там. После этого оно нисходит через демонов, обитающих в воздухе. Они получают это изобилие лишь проходя, забирая из него только столько, сколько нужно для их существования. И, наконец, изобилие нисходит вниз — к тому месту и полю, для которых оно предназначено.
וְאַחַר כָּךְ מְקַבֵּל הַמֶּלֶךְ אֶת הַשֶּׁפַע, בִּבְחִינַת (דניאל ד׳:ט׳): אַנְתְּ הוּא מַלְכָּא וְכוּ', שֶׁנֶּאֱמַר שָׁם עַל הָאִילָן דְּמָזוֹן לְכֹלָּא בֵּהּ וְכוּ'. וְזֶה בְּחִינַת (קהלת ה׳:ח׳): מֶלֶךְ לְשָׂדֶה נֶעֱבָד, שֶׁהַמֶּלֶךְ מְקַבֵּל הַשֶּׁפַע מִן הַשָּׂדֶה, דְּהַיְנוּ כְּשֶׁהַשֶּׁפַע בָּאָה לְמַטָּה, אָז מְקַבֵּל אוֹתָהּ הַמֶּלֶךְ.
And then the king receives the bounty, as in “It is you, O king…,” which is said there about the tree that “there was food for all in it” (Daniel 4:18-19). This is the meaning of “[Even] a king is beholden to the field” (Ecclesiastes 5:8), for the king receives bounty from the field. In other words, when the bounty descends below, then the king receives it.
А затем царь получает это изобилие, как сказано: «Ты, царь…», — там сказано о дереве, что «пища для всех была на нём» (Даниэль 4:18–19). И это смысл сказанного: «[Даже] царь зависит от поля» (Коэлет 5:8), ибо царь получает изобилие от поля. То есть когда изобилие нисходит вниз, тогда царь получает его.
וְכָל אֵלּוּ מְקַבְּלִין מִבְּחִינַת שַׁדַּי, וְעַל כֵּן כֻּלָּם נִקְרָאִים עַל שֵׁם שַׁדַּי, כִּי שֵׁד – עַל שֵׁם שַׁדַּ"י, וְכֵן שָׂדֶה – עַל שֵׁם שַׁדַּי, וְכֵן הָעוֹבֵד הַשָּׂדֶה נִקְרָא עַל שֵׁם שַׁדַּי, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיה כח): יְפַתַּח וִישַׂדֵּד אַדְמָתוֹ.
All of these receive from the concept of Shadai, and for that reason they all get their name from Shadai. SheiD (demon) is etymologically similar to ShaDai, and so too is SaDeh (field). One who works the field is likewise named after Shadai, as in “breaking up veSaDeid (and furrowing) his land” (Isaiah 28:24).
Все они получают от понятия Shadai, и потому все получают своё имя от Shadai. SheiD (демон) этимологически подобен ShaDai, и так же SaDeh (поле). И тот, кто обрабатывает поле, также назван по Shadai, как сказано: «разрыхляет veSaDeid (и бороздит) свою землю» (Йешаягу 28:24).
וּכְשֶׁבְּחִינַת הַמַּלְאָךְ חָזָק, אֲזַי אֵין הַשֵּׁדִים מְקַבְּלִין הַשֶּׁפַע רַק דֶּרֶךְ מַעֲבָר לְבַד, וְאֵין יוֹנְקִים מִמֶּנָּה רַק כְּדֵי חִיּוּתָם לְבַד. אֲבָל כְּשֶׁנֶּחֱלָשׁ, חַס וְשָׁלוֹם, כֹּחַ הַמַּלְאָךְ, אֲזַי הֵם מְקַבְּלִין לְעַצְמָן כֹּחַ הַמַּלְאָךְ, וַאֲזַי הַמַּאֲכָלִים הַגְּדֵלִים עַל יָדָם, נִתְעָרֵב בָּהֵן כֹּחַ הַשֵּׁ"ד, כִּי הֵם קִבְּלוּ לְתוֹכָן מַמָּשׁ אֶת כֹּחַ הַמַּלְאָךְ. נִמְצָא כְּשֶׁגְּדֵלִים הַמַּאֲכָלִים, הֵם גְּדֵלִים עַל־יְדֵי תַּעֲרֹבֶת כֹּחַ הַשֵּׁ"ד, וּכְשֶׁאוֹכְלִין אֵלּוּ הַמַּאֲכָלִים, נַעֲשֶׂה מֵהֶם חֲלוֹם עַל־יְדֵי שֵׁד, חַס וְשָׁלוֹם,
Now, when the angel is strong, the demons receive bounty only in transition, sapping from it only enough to ensure their existence. But when the angel is weakened, God forbid, [the demons] take the angel’s power for themselves. Then, because they have literally ingested the angel’s power, the foods that grow because of them have the demon’s power mixed into them. It follows, that when the foods grow, the demon’s power is one of the ingredients which promotes their growth. Thus, when these foods are eaten, they produce a dream mediated by a demon, God forbid.
И вот, когда ангел силён, демоны получают изобилие только проходя, забирая из него лишь столько, сколько нужно для их существования. Но когда ангел ослаблен, не дай Бог, — [демоны] забирают силу ангела себе. Тогда, поскольку они буквально поглотили силу ангела, пища, которая произрастает из-за них, имеет примешанную к себе силу демона. Выходит, что когда эта пища растёт, сила демона — один из составляющих факторов, способствующих её росту. И потому, когда эту пищу едят, она производит сон, приходящий через демона, не дай Бог.
וְלֹא זוֹ אַף זוֹ, כִּי גַּם הֵם יְכוֹלִין לְטַמֵּא אֶת הָאָדָם, חַס וְשָׁלוֹם, בַּשֵּׁנָה בַּטֻּמְאָה הַיָּדוּעַ, חַס וְשָׁלוֹם, כִּי הַמַּלְאָךְ הוּא בְּחִינַת אֵשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (יחזקאל א׳:י״ג): מַרְאֵיהֶם כְּגַחֲלֵי אֵשׁ בּוֹעֲרוֹת כְּמַרְאֵה הַלַּפִּידִים, וּכְשֶׁנֶּחֱלָשׁ כֹּחַ הַמַּלְאָךְ, וַאֲזַי הַשֵּׁדִים מְקַבְּלִין לְעַצְמָן כֹּחַ הַמַּלְאָךְ, אֲזַי הֵם מְחַמְּמִין עַל־יְדֵי הָאֵשׁ הַזֶּה וּמְטַמְּאִין, חַס וְשָׁלוֹם, בַּטֻּמְאָה הַנַּ"ל.
What’s more, they are also capable of defiling a person during sleep, by means of the well-known defilement, God forbid. This is because the angel is the concept of fire, as it is written “[The creatures] had the appearance of fiery coals, burning like the appearance of torches” (Ezekiel 1:13). Thus, when the angel is weakened and the demons then take the angel’s power for themselves, they use this fire to sexually excite and pollute a person with the aforementioned defilement, God forbid.
И более того: они также способны осквернять человека во сне посредством известной нечистоты, не дай Бог. Потому что ангел — это понятие огня, как написано: «[существа] имели вид углей огня, горящих, как вид факелов» (Йехезкель 1:13). И потому, когда ангел ослаблен и демоны затем берут силу ангела себе, они используют этот огонь, чтобы возбудить и осквернить человека упомянутой нечистотой, не дай Бог.
וְעַל כֵּן צְרִיכִין לְחַזֵּק אֶת הַמַּלְאָךְ, וְחִזּוּק הַמַּלְאָךְ הוּא עַל־יְדֵי שִׂמְחָה, בִּבְחִינַת (משלי ט״ו:י״ג): לֵב שָׂמֵחַ יֵיטִב פָּנִים, זֶה בְּחִינַת הַמַּלְאָךְ, בְּחִינַת (ישעיהו ס״ג:ט׳): וּמַלְאָךְ פָּנָיו הוֹשִׁיעָם – שֶׁנִּתְחַזֵּק עַל־יְדֵי לֵב שָׂמֵחַ. וְעַל כֵּן מְקוֹם הַמַּלְאָכִים נִקְרָא שְׁחָקִים עַל שֵׁם שְׂחוֹק וְשִׂמְחָה, כִּי עִקָּר חִזּוּק הַמַּלְאָכִים – עַל־יְדֵי שִׂמְחָה כַּנַּ"ל:
And so it is necessary to strengthen the angel. This fortifying is accomplished through joy, as in “A joyous heart makes a good countenance” (Proverbs 15:13), which alludes to an angel, as in “and so an angel of His countenance delivered them” (Isaiah 63:9)—it is fortified through a joyous heart. This is why the abode of the angels is called SheChaKim, on account of the S’ ChoK (laughter) and joy, because the angels are mainly strengthened through joy.
И потому необходимо укреплять ангела. Это укрепление совершается посредством радости, как сказано: «Радостное сердце делает лицо хорошим» (Мишлей 15:13) — это намёк на ангела, как сказано: «и ангел лица Его спас их» (Йешаягу 63:9) — он укрепляется радостным сердцем. Поэтому место обитания ангелов называется SheChaKim — по причине S’ ChoK (смеха) и радости, ибо ангелы главным образом укрепляются через радость.
וְזֶה בְּחִינַת הַשִּׂמְחָה שֶׁל תְּפִלִּין, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, שֶׁרַב (יִרְמְיָה) הֲוָה בָּדֵחַ טוּבָא, וְאָמַר: תְּפִלִּין קָא מַנַּחְנָא (ברכות ל, ועיין תר"י שם). הַיְנוּ, כִּי עַל־יְדֵי תְּפִלִּין מֹחִין נַעֲשֶׂה בְּחִינַת הַמַּלְאָךְ כַּנַּ"ל, וְעַל כֵּן צָרִיךְ שִׂמְחָה כְּדֵי לִתֵּן חִזּוּק לְהַמַּלְאָךְ כַּנַּ"ל.
This relates to the joy associated with tefilin. As our Sages, of blessed memory, taught: Rabbi Yirmiyah was exceedingly buoyant… and said: “I am wearing tefilin” (Berakhot 30b). In other words, the concept of an angel is created through tefilin /intellects, and so joy is required in order to strengthen the angel.
Это связано с Simcha, сопутствующей тфилин. Как учили наши Мудрецы, да будет благословенна их память: Рабби Йирмия был необычайно приподнят… и сказал: «Я ношу тфилин» (Брахот 30b). То есть, понятие ангела создаётся через тфилин/интеллекты, и потому требуется радость, чтобы укрепить ангела.
וְעַל כֵּן כְּשֶׁחָלַם לָאָדָם חֲלוֹם לֹא טוֹב, הַתִּקּוּן הוּא תַּעֲנִית, כִּי תַּעֲנִית הוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים צ׳:ט״ו): שַׂמְּחֵנוּ כִּימוֹת עִנִּיתָנוּ, שֶׁעַל יְדֵי תַּעֲנִית נַעֲשֶׂה שִׂמְחָה, וְעַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה נוֹתְנִין חִזּוּק לְהַמַּלְאָךְ וּמְתַקְּנִין וּמַכְנִיעִין אֶת בְּחִינַת הַחֲלוֹם רָע, שֶׁהוּא בְּחִינַת חֲלוֹם עַל־יְדֵי שֵׁד, שֶׁבָּא עַל־יְדֵי שֶׁאֵין חִזּוּק בְּהַמַּלְאָךְ כַּנַּ"ל.
Therefore, when a person has a bad dream, the rectification is a fast, because a taANniT (fast) is synonymous with joy, as it is written (Psalms 90:15), “Give us joy for as long as ENiTanu (You have afflicted us).” Fasting brings joy, and through joy we fortify the angel, thus rectifying and subduing the bad dream—i.e., a dream mediated by a demon, which occurs when the angel lacks strength.
Поэтому, когда человеку снится дурной сон, Тиккун — пост, ибо taANniT (пост) синонимичен радости, как написано (Теилим 90:15): «Дай нам радость за те дни, когда ENiTanu (Ты нас мучил)». Пост приносит радость, и через радость мы укрепляем ангела, тем самым исправляя и подавляя дурной сон — то есть сон, передаваемый через демона, что бывает, когда у ангела недостаёт силы.
וְעַל כֵּן מִי שֶׁאֵין רוֹצֶה לְהִתְעַנּוֹת עַל הַחֲלוֹם, אוֹמְרִים לוֹ הַמֵּיטִיבִין: לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמְךָ, (קהלת ט׳:ז׳) הַיְנוּ שֶׁיִּהְיֶה אֲכִילָתוֹ בִּבְחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְחַזֵּק אֶת הַמַּלְאָךְ וּמַכְנִיעַ אֶת הַשֵּׁדִים, שֶׁעַל יָדָם נִתְקַלְקֵל הַחֲלוֹם עַל־יְדֵי הַמַּאֲכָלִים כַּנַּ"ל:
This is why when someone does not want to fast over the dream, his well-wishers say to him: “Go, eat your bread with joy” (Ecclesiastes 9:7). His eating should be with joy, so that it strengthens the angel and lays low the demons that cause dreams to be blemished through the foods.
Поэтому, когда кто-то не хочет поститься из‑за сна, его доброжелатели говорят ему: «Иди, ешь хлеб твой с радостью» (Коэлет 9:7). Его еда должна быть с радостью, чтобы она укрепила ангела и повергла демонов, из‑за которых сны повреждаются посредством пищи.
וְעִקָּר חִזּוּק הַמַּלְאָךְ הוּא בְּנִיסָן, כִּי נִיסָן רֹאשׁ הַשָּׁנָה לִמְלָכִים (ר"ה ב.), וְאָז נִתְחַדֵּשׁ כָּל הַהִתְמַנּוּת שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד, וְאָז נוֹתְנִין לְכָל הַמַּלְאָכִים הַהִתְמַנּוּת שֶׁלָּהֶם, וַאֲזַי נִתְחַדֵּשׁ הָרָצוֹן שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, בְּחִינַת (דניאל ד׳:ל״ב): וּכְמִצְבְּיֵהּ עָבֵד בְּחֵיל שְׁמַיָּא; כִּי אָז נוֹתְנִין לְכֻלָּם הַהִתְמַנּוּת שֶׁלָּהֶם כִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, וְאָז יֵשׁ לְהַמַּלְאָכִים שִׂמְחָה וְנִתְחַזְּקִין.
And angels are strengthened mainly in the month of Nissan, because Nissan is the new year for kings (Rosh HaShanah 2a). Everyone’s appointment is renewed at that time, and all the angels are given their appointment as well. And it is then that Divine Will is renewed, as in “He does as He wishes with the host of Heaven” (Daniel 4:32). This is because they are all given their appointment then, according to God’s Will, and so the angels rejoice and are strengthened.
И ангелы укрепляются главным образом в месяце Нисан, потому что Нисан — новый год для царей (Рош а-Шана 2a). В это время обновляется назначение каждого, и всем ангелам также даётся их назначение. И тогда обновляется Божественная Воля, как в сказанном: «Он делает по Своему желанию с воинством небесным» (Даниэль 4:32). Ибо всем им тогда даётся их назначение согласно Воле Бога, и потому ангелы радуются и укрепляются.
כִּי אָז, בְּנִיסָן, הוּא זְמַן הַגְּאֻלָּה, כִּי בְּנִיסָן נִגְאֲלוּ, וְזֶה יָדוּעַ, שֶׁעִקָּר גָּלוּת מִצְרַיִם הָיָה לְתַקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁהָיוּ שֵׁדִים מְחַמְּמִין אוֹתוֹ וְהוֹלִיד שֵׁדִין וְכוּ' (ערובין יח: ב"ר פ' כ'), וְהַחִמּוּם הוּא עַל־יְדֵי חֲלִישׁוּת הַמַּלְאָךְ כַּנַּ"ל, וּמֵחֲמַת זֶה הָיָה גָּלוּת מִצְרַיִם; וּבְנִיסָן נִגְאֲלוּ, וְנִתְתַּקֵּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן אָז. נִמְצָא שֶׁבְּנִיסָן נִתְחַזֵּק כֹּחַ הַמַּלְאָךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת תִּקּוּן חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנִּתְתַּקֵּן בְּנִיסָן, בְּעֵת גְּאֻלַּת מִצְרַיִם כַּנַּ"ל.
The reason for this is that Nissan is the time of redemption, for in Nissan they were redeemed (Rosh HaShanah 11a). And it is known that the Egyptian exile was primarily to rectify the sin of the first man, whom the demons sexually excited and he begot demons… (Eruvin 18b; Bereishit Rabbah 20:11). As discussed above, sexual excitement is caused by the weakness of the angel. This led to the Egyptian exile. But they were redeemed in Nissan, at which time the first man’s sin was rectified. It follows, that the angels are strengthened in Nissan, paralleling the rectification of the first man’s sin in Nissan, at the time of the redemption from Egypt.
Причина этому в том, что Нисан — время избавления, ибо в Нисан они были избавлены (Рош а-Шана 11a). И известно, что египетское изгнание было главным образом для исправления греха первого человека, которого демоны сексуально возбуждали, и он породил демонов… (Эрувин 18b; Берешит Рабба 20:11). Как обсуждалось выше, сексуальное возбуждение вызывается слабостью ангела. Это привело к египетскому изгнанию. Но они были избавлены в Нисан, когда грех первого человека был исправлен. Следовательно, ангелы укрепляются в Нисан, параллельно исправлению греха первого человека в Нисан, во время избавления из Египта.
וְזֶה שֶׁכָּתוּב (שמות ז׳:ד׳): וְהוֹצֵאתִי אֶת צִבְאֹתַי – בְּחִינַת מַלְאָכִים, שֶׁיָּצְאוּ וְנִגְאֲלוּ בְּנִיסָן. כִּי אָז נִתְחַזְּקוּ וְנִתְתַּקְּנוּ כַּנַּ"ל. וְעַל כֵּן עִקָּר הִתְחַדְּשׁוּת הָרָצוֹן, בְּחִינַת: וּכְמִצְבְּיֵהּ עָבֵד בְּחֵיל שְׁמַיָּא, הוּא בְּנִיסָן, כִּי אָז הוּא זְמַן תִּקּוּן וְחִזּוּק שֶׁלָּהֶם כַּנַּ"ל.
This is as it is written (Exodus 7:4) : “I shall take out My hosts”—this alludes to the angels. They went out and were redeemed in Nissan, because they were strengthened and rectified then. And so the main renewal of Divine Will—i.e., “He does as He wishes with the host of heaven”—is in Nissan, for that is the time of their rectification and strengthening.
Это как написано (Шмот 7:4): «И выведу Я Мои воинства» — это намёк на ангелов. Они вышли и были избавлены в Нисан, потому что тогда они были укреплены и исправлены. И потому главное обновление Божественной Воли — то есть «Он делает по Своему желанию с воинством небесным» — в Нисан, ибо это время их исправления и укрепления.
אֲבָל גַּם בְּכָל הַשָּׁנָה יְכוֹלִין לְחַדֵּשׁ הָרָצוֹן עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה, כִּי עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה נוֹתְנִין חִזּוּק בְּהַמַּלְאָכִים כַּנַּ"ל, וַאֲזַי נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה בְּהַמַּלְאָכִים כְּאִלּוּ נִתְחַדֵּשׁ הָרָצוֹן, בְּחִינַת: וּכְמִצְבְּיֵהּ עָבֵד בְּחֵיל שְׁמַיָּא, בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, כְּאִלּוּ קִבְּלוּ הַהִתְמַנּוּת שֶׁלָּהֶם בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם. אֲבָל עִקָּר הִתְחַדְּשׁוּת הָרָצוֹן הוּא בְּנִיסָן, וַאֲזַי הוּא עִקָּר חִזּוּק שֶׁלָּהֶם. וַאֲזַי בְּנִיסָן הָיָה רָאוּי שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַטֻּמְאָה הַנַּ"ל לְגַמְרֵי, מֵאַחַר שֶׁנִּתְתַּקֵּן וְנִתְחַזֵּק כֹּחַ הַמַּלְאָךְ, כַּנַּ"ל:
Nevertheless, also throughout the year, it is possible to renew Divine Will by means of joy. This is because joy strengthens the angels. Then joy is awakened in the angels, as if Divine Will were renewed—i.e., “He does as He wishes with the host of heaven”—on that very day; as if they received their appointment on that very day. But the primary renewal of Divine Will is in Nissan, and so that is when they get their main strengthen. Thus, by rights that aforementioned defilement should be entirely eliminated in Nissan, since the angel’s power has been rectified and strengthened.
И всё же, также в течение года возможно обновлять Божественную Волю посредством радости. Ибо радость укрепляет ангелов. Тогда в ангелах пробуждается радость, как будто Божественная Воля обновилась — то есть «Он делает по Своему желанию с воинством небесным» — в тот самый день; как будто они получили своё назначение в тот самый день. Но главное обновление Божественной Воли — в Нисан, и потому тогда они получают основное укрепление. Следовательно, по праву вышеупомянутая нечистота должна была бы полностью исчезнуть в Нисан, поскольку сила ангела была исправлена и укреплена.