חלק ב — תורה 52
1 · Часть II — Тора 52
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מַה שֶּׁקָּשֶׁה קֻשְׁיוֹת עַל הַצַּדִּיקִים, זֶהוּ מֻכְרָח לִהְיוֹת. כִּי הַצַּדִּיקִים מִתְדַּמִּים לְיוֹצְרָם, כַּמּוּבָא, וּכְמוֹ שֶׁקָּשֶׁה קֻשְׁיוֹת עַל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ־כֵן בְּהֶכְרֵחַ שֶׁיִּהְיֶה קָשֶׁה קֻשְׁיוֹת עַל הַצַּדִּיק, כִּי הוּא מִתְדַּמֶּה אֵלָיו יִתְבָּרַךְ:
Of necessity, tzaddikim are the subject of difficult questions. This is because the tzaddikim emulate their Creator, as is brought. Thus, just as difficult questions are raised about God, difficult questions are of necessity raised about the tzaddik, who corresponds to the Blessed One.
По необходимости, Цадиким — предмет трудных вопросов. Ибо Цадиким уподобляются своему Творцу, как приводится. И потому, как возникают трудные вопросы о Б-ге, так по необходимости возникают трудные вопросы и о Цадике, который соответствует Благословенному.
וּבְעִנְיָן הַקֻּשְׁיוֹת שֶׁקָּשֶׁה עַל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מַרְגְּלָא בְּפֻמֵּהּ לוֹמַר: אַדְּרַבָּא, כָּךְ רָאוּי לִהְיוֹת דַּיְקָא, שֶׁיִּהְיוּ קֻשְׁיוֹת עַל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְכָךְ נָאֶה וְיָפֶה לוֹ יִתְבָּרַךְ לְפִי גְּדֻלָּתוֹ וְרוֹמְמוּתוֹ. כִּי מֵעֹצֶם גְּדֻלָּתוֹ וְרוֹמְמוּתוֹ, שֶׁהוּא מְרוֹמָם מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, עַל־כֵּן בְּוַדַּאי אִי אֶפְשָׁר שֶׁנָּבִין וְנַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ הַנְהָגָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן בְּהֶכְרֵחַ שֶׁיִּהְיוּ עָלָיו יִתְבָּרַךְ קֻשְׁיוֹת, כִּי כָּךְ נָאֶה וְיָפֶה לְהַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, שֶׁיִּהְיֶה מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מִדַּעְתֵּנוּ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה קָשֶׁה הַקֻּשְׁיוֹת כַּנַּ"ל; וְאִם הָיָה הַנְהָגָתוֹ כְּפִי חִיּוּב דַּעְתֵּנוּ, אִם־כֵּן הָיָה, חַס וְשָׁלוֹם, דַּעְתּוֹ כְּדַעְתֵּנוּ:
Concerning the difficult questions raised about God, [the Rebbe] often said: On the contrary, that is precisely how it should be. There should be difficult questions concerning God. Given His greatness and exaltedness, it is fitting and becoming to Him. His prodigious greatness and exaltedness tower far above our minds. It is therefore certainly impossible for us to understand and comprehend His conduct intellectually. And so inevitably there will be difficult questions concerning God. For it is fitting and becoming the Creator that He tower above and be elevated beyond our minds, on account of which difficult questions arise. But if His conduct was as our minds prescribed, His mind would resemble ours, God forbid.
О трудных вопросах, возникающих о Б-ге, [Раббейну] часто говорил: Напротив — именно так и должно быть. Должны быть трудные вопросы относительно Б-га. Ввиду Его величия и возвышенности это подобает и приличествует Ему. Его необычайное величие и возвышенность возвышаются далеко над нашим разумом. Поэтому, несомненно, невозможно нам понять и постичь Его управление умом. И потому неизбежно будут трудные вопросы относительно Б-га. Ведь Творцу подобает и приличествует возвышаться и быть поднятым выше нашего разума, вследствие чего возникают трудные вопросы. Но если бы Его управление было таким, как предписывает наш разум, то, не дай Б-г, Его разум был бы подобен нашему.