חלק ב — תורה 71
3 · Часть II — Тора 71
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְעַל־כֵּן כְּשֶׁאֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל זוֹכֶה לִרְאוֹת בְּעַצְמוֹ אֵיזֶה הִתְגַּלּוּת הַכָּבוֹד, הַיְנוּ כְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ אֵיזֶה כָּבוֹד, אֲזַי הוּא צָרִיךְ לֵידַע מֵאֵיזֶה מַאֲמָר נִתְהַוָּה זֶה הַכָּבוֹד, אֲשֶׁר בִּשְׁבִיל זֶה הַכָּבוֹד הָיָה אוֹתוֹ הַמַּאֲמָר, שֶׁעַל־יָדוֹ נִבְרָא חֵלֶק מֵהַבְּרִיאָה כַּנַּ"ל.
3. Therefore, when any Jew merits seeing within himself some revelation of the glory—i.e., that he has [received] some glory—then he has to know from which utterance that glory came into existence; that that utterance, through which a portion of the creation was created, was for the sake of this glory, as mentioned above.
3. Поэтому, когда какой-либо еврей удостаивается увидеть в себе некоторое раскрытие славы — то есть что у него есть [получена] некая слава, — тогда он должен знать, из какого речения эта слава получила существование; что то речение, посредством которого была сотворена доля творения, было ради этой славы, как упомянуто выше.
וּבְוַדַּאי לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְהַרְגִּישׁ בְּעַצְמוֹ הִתְגַּלּוּת כְּבוֹד הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. אֲבָל אֵלּוּ שֶׁהֵם בְּהֵיכָלָא דְּמַלְכָּא, כְּשֶׁיֵּשׁ לָהֶם אֵיזֶה כָּבוֹד, אֲזַי אֵין לוֹקְחִין לְעַצְמָן כְּלָל מִן הַכָּבוֹד, רַק הֵם מַעֲלִין כָּל הַכָּבוֹד לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כְּדֵי שֶׁיִּתְגַּדֵּל וְיִתְעַלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה עַל־יְדֵי־זֶה תִּקּוּן הָעוֹלָם כַּנַּ"ל. וְהֵם מְבִינִים בְּהַכָּבוֹד מֵאֵיזֶה מַאֲמָר נִתְהַוָּה זֶה הַכָּבוֹד, אֲשֶׁר בִּשְׁבִיל זֶה הַכָּבוֹד הָיָה אוֹתוֹ הַמַּאֲמָר שֶׁעַל־יָדוֹ נִבְרָא חֵלֶק מֵהַבְּרִיאָה כַּנַּ"ל.
Now, certainly not every person merits this, to sense within himself a revelation of God’s glory. However, when those who are in the King’s Chamber receive some glory, they take none of it for themselves, but elevate all the glory to God. This is so that His glory will be magnified and exalted, in order for there to be rectification of the world, as mentioned above. And from the glory they perceive through which utterance it came into existence; that that utterance, through which a portion of the creation was created, was for the sake of this glory, as mentioned above.
Ведь, разумеется, не каждый человек удостаивается этого — почувствовать в себе раскрытие славы Всевышнего. Однако те, кто находится в Царском Чертоге, когда получают какую-то славу, ничего не берут из неё себе, но возносят всю славу к Всевышнему, — чтобы Его слава возвеличилась и вознеслась, дабы было исправление мира, как упомянуто выше. И по этой славе они постигают, через какое речение она получила существование: что то речение, посредством которого была сотворена доля творения, было ради этой славы, как упомянуто выше.
וְזֶה בְּחִינַת (תהילים כ״ט:ט׳): וּבְהֵיכָלוֹ כֻּלּוֹ אוֹמֵר כָּבוֹד, הַיְנוּ שֶׁאֵצֶל אֵלּוּ שֶׁהֵם בְּהֵיכָלָא דְּמַלְכָּא, הַכָּבוֹד הוּא כֻּלּוֹ אוֹמֵר, הַיְנוּ כֻּלּוֹ מַאֲמָר, כִּי הַכָּבוֹד שֶׁיֵּשׁ לָהֶם הוּא כֻּלּוֹ רַק בִּשְׁבִיל הַמַּאֲמָר, שֶׁנִּתְהַוָּה בִּשְׁבִיל זֶה הַכָּבוֹד, אֲשֶׁר עַל־יָדוֹ נִבְרָא חֵלֶק מֵהַבְּרִיאָה כַּנַּ"ל:
And this is the concept of “and in His Chamber, everything utters ‘Glory!’” (Psalms 29:9). That is, for those who are in the King’s Chamber, the glory is “everything utters”—i.e., everything is an utterance. This is because the glory which they have is solely for the sake of [determining] the utterance which came into existence for the sake of this glory, [and] through which a portion of the creation was created, as mentioned above.
И это — смысл сказанного: «и в Его Чертоге всё возвещает: “Слава!”» (Теилим 29:9). То есть у тех, кто в Царском Чертоге, слава — это «всё возвещает», то есть всё — это речение. Потому что слава, которая у них есть, — лишь ради [определения] того речения, которое получило существование ради этой славы, [и] посредством которого была сотворена доля творения, как упомянуто выше.