חלק ב — תורה 72
12 · Часть II — Тора 72
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וּכְלַל הַיּוֹצֵא מִכָּל הַנַּ"ל, שֶׁמִּי שֶׁבָּא אֵצֶל צַדִּיק אֲמִתִּי וְשׁוֹמֵעַ מִפִּיו תּוֹרָה, רָאוּי שֶׁיֻּמְשַׁךְ עָלָיו בּוּשָׁה וְשִׁפְלוּת גָּדוֹל מְאֹד. וְזֶה סִימָן שֶׁהָיָה אֵצֶל צַדִּיק אֲמִתִּי, כְּשֶׁנִּמְשָׁךְ עָלָיו בּוּשָׁה וְשִׁפְלוּת עַל־יְדֵי שֶׁשָּׁמַע מִפִּיו אֵיזֶה דְבַר תּוֹרָה, כִּי עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה שֶׁמַּמְשִׁיךְ הַצַּדִּיק הָאֲמִתִּי, עַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ בּוּשָׁה, כְּמוֹ שֶׁהָיָה בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה כַּנַּ"ל.
12. The principle which emerges from all that has been mentioned above is that whoever comes to a true tzaddik and hears Torah from his mouth ought to be infused with very great embarrassment and lowliness. This is a sign that he was with a true tzaddik, when embarrassment and lowliness come over him as a result of his having heard some Torah teaching from his mouth. For on account of the Torah which a true tzaddik draws, embarrassment is drawn, as was the case during the Giving of the Torah, as mentioned above.
12. Основной вывод, вытекающий из всего сказанного выше: всякий, кто приходит к истинному цадику и слышит Тору из его уст, должен быть наполнен очень великим стыдом и низостью. Это — знак, что он был у истинного цадика: когда, вследствие того что он услышал из его уст какое-либо учение Торы, на него нисходят стыд и низость. Ибо благодаря Торе, которую притягивает истинный цадик, притягивается стыд, как было при Даровании Торы, как упомянуто выше.
וְעַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה, דְּהַיְנוּ תְּשׁוּבָה, עַל־יְדֵי זֶה נִחְיֶה הַשִּׁפְלוּת שֶׁל מֹשֶׁה, שֶׁיֵּשׁ בְּכָל אֶחָד בְּכָל אֵיבָר וְאֵיבָר, וְאָז מְחֻיָּב שֶׁיַּרְגִּישׁ כָּל אֶחָד שִׁפְלוּתוֹ בֶּאֱמֶת. אֲבָל מִי שֶׁהוּא בָּא אֵצֶל אֵיזֶה מְפֻרְסָם, וְשׁוֹמֵעַ מִפִּיו תּוֹרָה, וּבָא עָלָיו גַּדְלוּת עַל־יְדֵי זֶה וְכוּ' (הַהֵפֶךְ מוּבָן מִמֵּילָא).
And as a result of the embarrassment, which is repentance, the lowliness of Moshe in every single person, within each and every limb, returns to life. Of necessity, each person then genuinely feels his lowliness. However, whoever comes to some false leader and hears Torah from his mouth, and as a result becomes haughty… {the reverse is automatically understood}.
И вследствие этого стыда, который есть раскаяние, низость Моше в каждом отдельном человеке, в каждом и всяком члене, возвращается к жизни. По необходимости тогда каждый человек по-настоящему ощущает свою низость. Но всякий, кто приходит к какому-либо ложному вождю и слышит Тору из его уст, и вследствие этого становится надменным… {противоположное само собой разумеется}.
אֲבָל אֵין אָנוּ יוֹדְעִים כְּלָל מַהוּ שִׁפְלוּת אֲמִתִּי, כִּי בְּוַדַּאי אֵין זֶה תַּכְלִית שֶׁיִּהְיֶה שָׁפָל וְנִבְזֶה וְעָצֵל, שֶׁקּוֹרִין רֹעַ־מַזָּל (וּבְלַעַ"ז: שְׁלֵים־מַזְלְנִיק). כִּי הַשִּׁפְלוּת הוּא עִקָּר הַחַיִּים שֶׁל כָּל אֵיבָר וְאֵיבָר, וְהוּא כָּל תַּעֲנוּג עוֹלָם הַבָּא כַּנַּ"ל, וּבְוַדַּאי אֵין זֶה הַתַּכְלִית שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּהְיֶה נִבְזֶה וְעָצֵל וְכוּ', חַס וְשָׁלוֹם. עַל־כֵּן צְרִיכִין רַק לְבַקֵּשׁ מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁיַּעֲזֹר לִזְכּוֹת לַעֲנִיווּת וְשִׁפְלוּת אֲמִתִּי, שֶׁהוּא עִקָּר הַחַיִּים וְעִקָּר הַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא כַּנַּ"ל:
Nevertheless, we have no idea at all what true lowliness is. For the goal is certainly not to be of low self-esteem, contemptuous and pathetic, someone whom people call “an unfortunate” {in Yiddish, a schlimazel}. For lowliness is the essential life within each and every limb, and it is the entire delight of the World to Come, as mentioned above. And it is certainly not the purpose of the World to Come that one should be contemptuous and pathetic…, God forbid. Therefore, the only thing one has to do is ask God to help him merit genuine humility and lowliness, which is the essence of life and the primary delight of the World to Come, as mentioned above.
Однако мы вовсе не имеем понятия о том, что такое истинная низость. Ибо цель, конечно же, не в том, чтобы быть малодушным, презренным и жалким, таким, кого люди называют «несчастным» {на идиш — schlimazel}. Ведь низость — это сущностная жизнь в каждом и всяком члене, и она — вся услада Будущего Мира, как упомянуто выше. И, конечно же, не в том цель Будущего Мира, чтобы человек был презренным и жалким…, Б‑же упаси. Поэтому всё, что человеку следует делать, — просить Бога, чтобы Он помог ему удостоиться подлинного смирения и низости, которые суть сущность жизни и главная услада Будущего Мира, как упомянуто выше.