חלק ב — תורה 72
6 · Часть II — Тора 72
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כִּי יֵשׁ בְּחִינַת רוּחַ בְּכָל אֶחָד וְאֶחָד, וְהַמַּנְהִיג הָאֲמִתִּי שֶׁל כָּל יִשְׂרָאֵל, דְּהַיְנוּ בְּחִינַת מֹשֶׁה, הוּא בְּחִינַת רוּחַ הַכּוֹלֵל, בְּחִינַת (במדבר כז): אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ, וּפֵרֵשׁ רַשִׁ"י: שֶׁיּוֹדֵעַ לַהֲלֹךְ נֶגֶד רוּחוֹ שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד. כִּי הַמַּנְהִיג הָאֲמִתִּי הוּא בְּחִינַת רוּחַ הַכּוֹלֵל, שֶׁיּוֹדֵעַ לַהֲלֹךְ נֶגֶד כָּל רוּחַ וָרוּחַ, כִּי כֻלָּם מְקַבְּלִים מִמֶּנּוּ, כִּי הוּא בְּחִינַת רוּחַ הַכּוֹלֵל, בְּחִינַת (יחזקאל לז): כֹּה אָמַר ה' מֵאַרְבַּע רוּחוֹת בֹּאִי הָרוּחַ.
6. Now, every person possesses the element of spirit. And the true leader of all the Jews, i.e., the concept of Moshe, is the all-inclusive spirit, as in (Numbers 27:18), “a man in whom there is spirit”—and Rashi expounds: who knows how to deal with the spirit of each individual. For the true leader is the concept of the all-inclusive spirit. He knows how to deal with each and every spirit because they all receive from him. For he is the all-inclusive ruach (spirit), the concept of “Thus says God: Come from the four ruchot (winds), O ruach !” (Ezekiel 37:9).
6. И вот, в каждом человеке есть аспект духа. А истинный вождь всех евреев, то есть понятие Моше, есть всеобъемлющий дух, как сказано (Числа 27:18): «человек, в котором есть дух», — и Раши объясняет: который знает, как обращаться с духом каждого человека. Ибо истинный вождь — это понятие всеобъемлющего духа. Он знает, как обращаться с каждым и каждым духом, потому что все они получают от него. Ведь он — всеобъемлющий ruach/Руах (дух), понятие: «Так сказал Бог: Приди от четырёх ruchot/рухот (ветров), о ruach/Руах!» (Иезекииль 37:9).
וְרוּחַ הַזֶּה הוּא בְּחִינַת רוּחַ אֱלֹקִים, שֶׁהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַמֹּחִין, בִּבְחִינַת (שמות לא): וָאֲמַלֵּא אוֹתוֹ רוּחַ אֱלֹקִים בְּחָכְמָה וּבִתְבוּנָה וּבְדַעַת וּבְכָל מְלָאכָה, דְּהַיְנוּ בְּחִינַת הַמֹּחִין, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְלֶאכֶת בִּנְיַן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ כַּנַּ"ל.
And this spirit is “the spirit of the Lord,” which is itself the concept of mentalities, as in “And I have filled him with the spirit of the Lord in wisdom and in understanding and in knowledge and in every work” (Exodus 31:3)—i.e., the mentalities, which conceptually are the construction work of the Holy Temple, as mentioned above.
И этот дух — «дух Господа», и он сам есть понятие мохин/Мохин (разумностей), как сказано: «И Я исполнил его духом Господа — мудростью и разумением, и знанием, и всяким ремеслом» (Исход 31:3), — то есть мохин/Мохин, которые по смыслу суть работа построения Бейт а-Микдаш/Бейт а-Микдаш (Храма), как упомянуто выше.
וְכָל אֶחָד לְפִי בְּחִינַת הָרוּחַ אֱלֹקִים שֶׁיֵּשׁ בּוֹ שֶׁהוּא בְּחִינַת רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, רוּחַ נְבוּאָה, כְּמוֹ־כֵן הוּא זוֹכֶה לְחַדֵּשׁ בַּתּוֹרָה, כִּי זֶה הָרוּחַ אֱלֹקִים, הוּא שׁוֹרֶה עַל פְּנֵי הַתּוֹרָה, בִּבְחִינַת (בראשית א): וְרוּחַ אֱלֹקִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם, הַיְנוּ עַל־פְּנֵי הַתּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת מַיִם, כְּמוֹ שֶׁדָּרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה. עַל־כֵּן עַל־יְדֵי הָרוּחַ אֱלֹקִים הַזֶּה זוֹכִין לְחַדֵּשׁ בַּתּוֹרָה, כִּי הָרוּחַ אֱלֹקִים שׁוֹרֶה עַל פְּנֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל.
And according to “the spirit of the Lord”—which is Divine inspiration, the spirit of prophecy—that each person possesses, he merits originating in Torah. This is because this spirit of the Lord resides upon the face of the Torah, as in “and the spirit of the Lord hovering over the water’s surface” (Genesis 1:2)—i.e., on the face of the Torah, which is called “water,” as our Sages, of blessed memory, expounded. Therefore, through this spirit of the Lord one merits originating in Torah, because the spirit of the Lord resides upon the face of the Torah.
И согласно «духу Господа» — который есть Божественное вдохновение, дух пророчества — имеющемуся у каждого, он удостаивается порождать новшества в Torah/Тора. Ибо этот дух Господа пребывает над лицом Torah/Тора, как в словах: «и дух Господа парит над поверхностью вод» (Бытие 1:2), — то есть над лицом Torah/Тора, которая называется «водой», как истолковали наши Мудрецы, да будет благословенна их память. Поэтому через этот дух Господа удостаиваются порождать новшества в Torah/Тора, ибо дух Господа пребывает над лицом Torah/Тора.
עַל־כֵּן עַל־יְדֵי הַמַּנְהִיג הָאֲמִתִּי שֶׁהוּא בְּחִינַת מֹשֶׁה, בְּחִינַת דַּעַת הַכּוֹלֵל, בְּחִינַת רוּחַ הַכּוֹלֵל, שֶׁעַל־יָדוֹ מִתְנוֹצֵץ מֹחוֹ שֶׁל כָּל אֶחָד, שֶׁזֶּהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת רוּחַ אֱלֹקִים שֶׁמַּמְשִׁיךְ לְכָל אֶחָד, כִּי הָרוּחַ אֱלֹקִים הוּא בְּעַצְמוֹ הַמֹּחִין כַּנַּ"ל. עַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ לְכָל אֶחָד חִדּוּשִׁין דְּאוֹרַיְתָא, כִּי הַחִדּוּשִׁין דְּאוֹרַיְתָא הֵם עַל־יְדֵי בְּחִינַת הָרוּחַ אֱלֹקִים, שֶׁהוּא שׁוֹרֶה עַל פְּנֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל, שֶׁהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַמֹּחִין, שֶׁכָּל זֶה נִמְשָׁךְ מֵהַמַּנְהִיג, בְּחִינַת מֹשֶׁה, שֶׁהוּא דַּעַת הַכּוֹלֵל, רוּחַ הַכּוֹלֵל, כַּנַּ"ל:
And so, on account of the true leader—who conceptually is Moshe/all-inclusive daat /all inclusive-spirit—the mind of every person shines. This is itself the spirit of the Lord which he draws down for each one, because the spirit of the Lord is itself the mentalities, as mentioned above. Therefore, through this, original Torah insights are drawn to each person. For original Torah insights come about via the spirit of the Lord that resides upon the face of the Torah, which is itself the concept of mentalities—all of which stems from the leader, a “Moshe”/all-inclusive daat /all inclusive-spirit, as mentioned above.
И потому, благодаря истинному вождю — который по понятию есть Моше/всеобъемлющий Даат/всеобъемлющий-дух, — разум каждого человека сияет. И это само по себе — дух Господа, который он ниспосылает каждому, ибо дух Господа и есть сами мохин, как упомянуто выше. Поэтому через это к каждому притягиваются новые, первичные постижения Торы. Ведь новые постижения Торы возникают посредством духа Господа, пребывающего на лике Торы, который сам есть понятие мохин, — и всё это исходит от вождя, «Моше»/всеобъемлющего Даат/всеобъемлющего-духа, как упомянуто выше.