חלק ב — תורה 79
1 · Часть II — Тора 79
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עוֹד מָצָאנוּ כְּתַב־יַד רַבֵּנוּ זַ"ל, וְהֵם רָאשֵׁי־פְרָקִים מֵאֵיזֶה תּוֹרָה נִפְלָאָה: הַקּוֹל קוֹל יַעֲקֹב. כְּרוּז. עֵשָׂו וַיִּשָּׂא קוֹלוֹ. יִצְחָק זְמַן קוּף צַדִּיק יְשֵׁנִים וְכוּ'. וְשַׁבְתָּ עַד ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׁמַעְתָּ בְּקוֹלוֹ . יִצְחָק בֶּן אַבְרָהָם זְמַן נִתְאַחֵד. אַבְרָהָם אוֹהֲבִי. בְּעֵינָיו כְּיָמִים אֲחָדִים בְּאַהֲבָתוֹ. וּשְׁאָר יָשׁוּב בְּנֶךָ. אִם תָּשׁוּב וַאֲשִׁיבְךָ לְפָנַי תַּעֲמֹד:
We found another manuscript penned by the Rebbe, of blessed memory, containing the topic headings of an amazing teaching: “The voice is the voice of Yaakov” ☛ a declaration ☛ Esav, “And he raised his voice” ☛ Yitzchak, time, kuf tzaddi, sleepers, etc. ☛ “you shall return to God your Lord and heed His voice” ☛ “Yitzchak the son of Avraham,” time unites ☛ “Avraham who loved Me” ☛ “in his eyes but a few days because of his love” ☛ “the remnant who returns is your son” ☛ “If you return, I will take you back” and you will stand before Me.
Мы нашли другую рукопись, написанную Раббейну, благословенной памяти, содержащую заголовки тем поразительного учения: «Голос — голос Яакова» ☛ провозглашение ☛ Эсав, «и он поднял голос» ☛ Йицхак, время, куф цади, спящие и т. п. ☛ «и возвратишься к Б-гу, Господу твоему, и будешь слушать Его голос» ☛ «Йицхак, сын Авраама,» время объединяет ☛ «Авраам, который любил Меня» ☛ «в его глазах — лишь несколько дней из-за его любви» ☛ «остаток, который возвратится, — сын твой» ☛ «Если ты возвратишься, Я возвращу тебя» — и ты предстанешь предо Мной.
כִּי בָא הַשֶּׁמֶשׁ. נִתְקַצֵּר הַזְּמַן. וַיִּשְׁכַּב בַּמָּקוֹם. יֵשׁ כ"ב (תיקון יח). קְחוּ עִמָּכֶם דְּבָרִים וְשׁוּבוּ. מֵאַבְנֵי הַמָּקוֹם אֲבָנִים אוֹתִיּוֹת . מְרַאֲשׁוֹתָיו מַחֲשָׁבָה מְבָרֵר הַכֹּל:
“For the sun had set” ☛ time contracted ☛ “vayishkav (and he lay down) in that place” ☛ yesh khaf-bet ☛ “Take words with you and return” ☛ “of the stones of the place,” stones – letters ☛ “at his head,” the mind purifies all.
«Ибо зашло солнце» ☛ время сжалось ☛ «вайишкав (и он лёг) в том месте» ☛ йеш каф-бет ☛ «Возьмите с собой слова и возвратитесь» ☛ «из камней того места,» камни — буквы ☛ «у его головы,» разум очищает всё.
וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים מִצְווֹת זְמַנִּיּוֹת עָשָׂה מִצְווֹת הַרְבֵּה נִבְרָא כַּמָּה מַלְאָכִים. לְפָנָיו. תְּשׁוּבָה. וַאֲשִׁיבְךָ לְפָנַי. אַרְצָה שֵׂעִיר. נ'ד'ת'ה'ר'. אַצִּיגָה. סֻכָּה תְּשׁוּבָה. תְּסֻכֵּנִי בְּבֶטֶן אִמִּי. הוֹלָדָה. שְׁאָר יָשׁוּב בְּנֶךָ:
“And Yaakov sent angels,” time-based mitzvot, he performed many mitzvot, many angels were created ☛ “before him” ☛ repentance ☛ “I will take you back” ☛ “in the land of Seir” ☛ N-D-T -H-R ☛ “let me assign” ☛ sukkah, repentance ☛ “Tesukkeini (You covered me) in my mother’s womb” ☛ birth ☛ “the remnant who returns is your son.”
«И Яаков послал ангелов,» заповеди, зависящие от времени: он исполнил много заповедей — создалось много ангелов ☛ «перед собой» ☛ тшува ☛ «Я возвращу тебя» ☛ «в землю Сеира» ☛ Н-Д-Т -Х-Р ☛ «позволь мне назначить» ☛ сукка, тшува ☛ «Тесуккейни (Ты покрыл меня) в чреве моей матери» ☛ рождение ☛ «остаток, который возвратится, — сын твой.»
וַיֵּשֶׁב יַעֲקֹב בְּאֶרֶץ – לְקַיֵּם כִּבּוּד אָב, לְבַטֵּל כֹּחַ כִּבּוּד שֶׁל עֵשָׂו. אֵלֶּה תּוֹלְדוֹת – פּוֹסֵל זַרְעוֹ שֶׁל עֵשָׂו. יוֹסֵף תְּשׁוּבָה. תּוֹסָפוֹת עַל צַדִּיקִים. בְּמָקוֹם שֶׁבַּעֲלֵי־תְשׁוּבָה עוֹמְדִים. בֵּית עֵשָׂו לְקַשׁ בֵּית יוֹסֵף לֶהָבָה:
“And Yaakov dwelled in the land,” to fulfill honoring one’s parents, to void the power of Esav’s honoring ☛ “These are the offspring,” disqualifies Esav’s progeny ☛ Yosef, repentance ☛ adding to tzaddikim ☛ In the place where penitents stand ☛ “the House of Esav for straw,” “the House of Yosef a flame.”
«И Яаков жил в земле,» чтобы исполнить почитание родителей — аннулировать силу почитания Эсава ☛ «Вот потомство,» лишает силы потомство Эсава ☛ Йосеф, тшува ☛ прибавление к Цадиким ☛ «В месте, где стоят баалей тшува» ☛ «Дом Эсава — солома,» «Дом Йосефа — пламя.»
מִקֵּץ שְׁנָתַיִם. אַחֲרִית הַיָּמִים. וּפַרְעֹה חוֹלֵם. סִטְרָא־אָחֳרָא מִתְחַזֶּקֶת. וְהִנֵּה עוֹמֵד שָׁתַק. יְאוֹר תְּשׁוּבָה. מִבְּכִי נְהָרוֹת חִבֵּשׁ. נָשְׂאוּ נְהָרוֹת קוֹלָם:
“At the end of two years” ☛ the End of Days ☛ “Pharaoh dreamed” ☛ the Other Side gains strength ☛ “and, look, he was standing,” he was silent ☛ “the river,” repentance, “He dammed up the river’s depths” ☛ “the rivers raise up their voice.”
«По прошествии двух лет» ☛ Конец Дней ☛ «фараону приснилось» ☛ Ситра Ахра набирает силу ☛ «и вот, он стоял» — он молчал ☛ «у реки» — тшува, «Он запрудил глубины реки» ☛ «реки поднимают голос свой».
וַיִּגַּשׁ אֵלָיו יְהוּדָא תִּקְרֻבְתָּא מַלְכָּא בְּמַלְכָּא נִתְאַחֲדוּ בְּמִצְווֹת. כִּי הִנֵּה הַמְּלָכִים אֲזַי עָבְרוּ כָּל מַלְאֲכֵי חַבָּלָה. יְדַבֶּר נָא בְּאָזְנֵי וְלֹא יְבַלְבְּלוּ אֶת קוֹלִי. וְאַל יִחַר אַפְּךָ. בַּצַּר לְךָ. כְּפַרְעֹה תְּשׁוּבָה. בִּפְרוֹעַ פְּרָעוֹת בְּהִתְנַדֵּב. כִּי כָמוֹךָ כְּפַרְעֹה. תְּשׁוּבַת הַמִּשְׁקָל. יוֹסֵף הִטְמִין חֶרְפָּתִי:
“Then Yehudah approached him,” a drawing near of king to king, they united through mitzvot ☛ “Behold, the kings,” then “they passed over” all the destroying angels ☛ “let [your servant] speak [a word] in the ear,” that they not confuse my voice ☛ “let your wrath not flare,” “When you are in straits” ☛ “like PhaRAoh,” repentance ☛ “b’phroa praot (when vengeance was inflicted,) when they offered themselves” ☛ “for you are like Pharaoh” ☛ commensurable repentance ☛ Yosef hid away my shame.
«И подошёл к нему Йехуда» — приближение царя к царю; они соединились через заповеди ☛ «вот, цари», затем «они перешли» — над всеми ангелами-разрушителями ☛ «пусть [раб твой] скажет [слово] в ухо» — чтобы они не смешали мой голос ☛ «и да не возгорится гнев твой», «Когда ты в теснинах» ☛ «как фаРАон» — тшува ☛ «b’phroa praot (когда возмездие было совершено), when they offered themselves» ☛ «ибо ты как фараон» ☛ соразмерная тшува ☛ Йосеф скрыл мой стыд.
וַיִּקְרְבוּ יְמֵי יִשְׂרָאֵל לָמוּת. הִתְאַחֲדוּת הַזְּמַן. לָמוּת זֶה בַּצַּר לְךָ וְכוּ' בְּאַחֲרִית הַיָּמִים. וַיִּקְרָא לִבְנוֹ לְיוֹסֵף. תְּשׁוּבָה שְׁאָר יָשׁוּב בְּנֶךָ. הִטְמִין חֶרְפָּתִי. אַל תִּקְבְּרֵנִי בְּמִצְרַיִם בְּמֵצַר הַגָּרוֹן. בִּשְׁעַת בְּחִינַת בַּצַּר לְךָ:
“The days drew near for Yisrael to die” ☛ the unification of time ☛ “to die” is: “When you are in straits…,” in the End of Days ☛ “and he called for his son, for Yosef” ☛ repentance, “the remnant who returns is your son” ☛ hid away my shame ☛ “do not bury me in Mitzrayim,” in the meitzar (narrow) of the throat ☛ at the time of “When you are batzar (in straits).”
«Приблизились дни Исраэля умереть» ☛ единение времени ☛ «умереть» — это: «Когда ты в теснинах…», в Конце Дней ☛ «и позвал он сына своего, Йосефа» ☛ тшува: «остаток, который возвращается, — это сын твой» ☛ скрыл мой стыд ☛ «не погребай меня в Мицраиме» — в meitzar (теснине) горла ☛ во время «Когда ты в batzar (теснинах)».
וְאֵלֶּה שְׁמוֹת. לְכוּ חֲזוּ מִפְעֲלוֹת וְכוּ' שַׁמּוֹת פְּעֻלוֹת מִצְווֹת. שַׁמּוֹת פֵּרוּד בֵּין הַמִּצְווֹת. וַיְהִי כָּל נֶפֶשׁ וְכוּ' שִׁבְעִים נָפֶשׁ. אַחְדוּת. עַל־יְדֵי וְיוֹסֵף הָיָה בְּמִצְרָיִם אָסַף חֶרְפָּתִי:
“And these are the shemot (names)” ☛ “Go and see the works… shamot (devastations),” works – mitzvot ☛ shamot, separation between the mitzvot ☛ “All the souls were… seventy souls” ☛ unity ☛ through “and Yosef was already in Mitzrayim (Egypt),” “asaf (has taken away) my shame.”
«И вот имена (shemot)» ☛ «Пойдите, посмотрите на деяния… shamot (разорения)» — деяния, то есть заповеди ☛ shamot — разделение между заповедями ☛ «всех душ было… семьдесят душ» ☛ единство ☛ через «а Йосеф уже был в Мицраиме (Египте)», «asaf (забрал) мой стыд».
וָאֵרָא אֶל אַבְרָהָם וְכוּ' בְּאֵל שַׁדָּי זְמַן וּגְבוּל גָּלוּת. וּשְׁמִי ה' כְּשֶׁיִּדְפְּקוּ עַל דַּלְתֵי רַחֲמִים. קֹדֶם הַקֵּץ. זֶהוּ הִתְקָרְבוּת הַזְּמַנִּים. וְגַם הֲקִמֹתִי אֶת בְּרִיתִי וְכוּ' לָתֵת לָהֶם אֶרֶץ מְגֻרֵיהֶם תּוֹתְבוּתְהוֹן תְּשׁוּבָה וְגַם אֲנִי שָׁמַעְתִּי נַאֲקַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. זֶה קוֹל. מְגֻרֵיהֶם אֲסִיפַת הַנִּיצוֹצוֹת בִּתְשׁוּבָה. לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. בּוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם. נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל יְכַנֵּס:
“And I appeared to Avraham… as El Shadai,” time and the bounds of exile ☛ “but by My Name YHVH,” when they will knock on the doors of mercy ☛ prior to the End ☛ this is the nearing of the times ☛ “I have also established My covenant… to give them the land of their sojournings,” their dwellings, repentance, “And also I have heard the groaning of the Israelites” ☛ this is voice ☛ “sojournings,” the gathering up of the sparks through repentance ☛ to the Land of Israel ☛ “the builder of Jerusalem” ☛ “He gathers in the outcast of Israel.”
«И Я явился Аврааму… как Эль Шадай» — время и пределы изгнания ☛ «а по Имени Моему YHVH» — когда будут стучаться в двери милосердия ☛ перед Концом ☛ это приближение времён ☛ «Я также установил завет Мой… дать им землю их странствований» — их жилища, тшува; «И также Я услышал стенание сынов Исраэля» ☛ это — голос ☛ «странствований» — собирание искр через тшува ☛ к Земле Израиля ☛ «строитель Иерусалима» ☛ «Он собирает изгнанников Исраэля».
בֹּא אֶל פַּרְעֹה. מֹשֶׁה בְּחִינַת אַחְדוּת הַזְּמַנִּים, מַה שֶׁהָיָה הוּא שֶׁיִּהְיֶה. פַּרְעֹה, קוֹלָהּ כַּנָּחָשׁ יֵלֵךְ. אֲנִי הִכְבַּדְתִּי אֶת לִבּוֹ לְמַעַן שִׁתִי אֹתֹתַי. אִם לֹא יַאֲמִינוּ לְקוֹל הָאוֹת. בְּקִרְבּוֹ. הַכְבָּדָתוֹ שֶׁהִכְבִּיד עַל יִשְׂרָאֵל כְּדֵי לְעוֹרְרָם בִּתְשׁוּבָה. וּפַרְעֹה הִקְרִיב:
“Come to Pharaoh” ☛ Moshe, the concept of uniting the times, “Mah shehayah, hu sheyihiyeh (What was, will be)” ☛ Pharaoh, “its voice like a snake slithering away” ☛ “I have hardened his heart, so that I might set My signs” ☛ “if they do not believe… the voice of the sign” ☛ “in his midst” ☛ the load with which He burdened Israel in order to rouse them to repentance ☛ “And Pharaoh drew near.”
«Приди к фараону» ☛ Моше — понятие соединения времён: «Mah shehayah, hu sheyihiyeh (Что было, то будет)» ☛ фараон: «голос его — как змея, ускользающая прочь» ☛ «Я ожесточил сердце его, чтобы Я положил знамения Мои» ☛ «если они не поверят… голос знамения» ☛ «в его среде» ☛ бремя, которым Он обременил Исраэль, чтобы пробудить их к тшуве ☛ «И приблизился фараон».
וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ קְרִיעַת יַם־סוּף וּמִלְחֲמוֹת עֲמָלֵק. קְרִיעַת יַם־סוּף, זֶה בִּטּוּל הַזְּמַנִּים. וַיַּשְׁקֵף ה' אֶל מַחֲנֵה מִצְרַיִם בְּעַמּוּד אֵשׁ וְעָנָן וַיָּהָם. עַמּוּד אֵשׁ זֶה לַיְלָה וְעָנָן זֶה יוֹם, וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עִרְבְּבָם וּבִטֵּל הַזְּמַנִּים. מִלְחֶמֶת עֲמָלֵק זֶה תְּשׁוּבָה. מֹשֶׁה אַהֲרֹן וְחוּר פֵּרֵשׁ רַשִׁ"י בְּתַעֲנִית הָיוּ שְׁרוּיִים. עַל־יְדֵי־זֶה וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ שָׁמַע הַקּוֹל: (עַד כָּאן לְשׁוֹן רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה):
“And Yitro heard” the splitting of the Red Sea and the war against Amalek ☛ splitting the Red Sea, this is the nullification of the times ☛ “and God looked out over the camp of Egypt through a pillar of fire and cloud, and He confused them” ☛ “a pillar of fire” is night and “cloud” is day, and the Blessed Holy One mixed them together and nullified the times ☛ the war against Amalek is repentance ☛ “Moshe, Aharon and Chur”; Rashi comments: they were fasting ☛ because of this “And Yitro heard”—he heard the voice. {Until here is leshon Rabbeinu, may his memory be for a blessing.}
«И услышал Итро» — рассечение Чермного моря и войну с Амалеком ☛ рассечение Чермного моря — это отмена времён ☛ «и взглянул Бог на стан Египта через столп огненный и облачный и привёл их в смятение» ☛ «столп огненный» — это ночь, а «облачный» — день; и Святой, благословен Он, смешал их и отменил времена ☛ война с Амалеком — это тшува ☛ «Моше, Аарон и Хур»; Раши комментирует: они постились ☛ потому «И услышал Итро» — он услышал голос. {До сих пор — leshon Rabbeinu, да будет память его благословенна.}