Likutei Moharan, Part II 92:1

תִּקּוּן לְמִקְרֵה־לַיְלָה, חַס וְשָׁלוֹם, לוֹמַר עֲשָׂרָה קַפִּיטְל תְּהִלִּים, כַּמְבֹאָר בַּסֵּפֶר הָרִאשׁוֹן (סי' רה), עַיֵּן שָׁם הָעִנְיָן.

The rectification for a nocturnal emission, God forbid, is to recite ten psalms, as explained in Part I (Likutey Moharan I, 205) ; see the [discussion of this] topic there.

Исправление (Tikkun/Тиккун) для ночного истечения, Б-же упаси, — произнести десять псалмов, как объяснено в Части I (Likutey Moharan I, 205); см. там [обсуждение] этой темы.

כִּי עֲשָׂרָה קַפִּיטְל תְּהִלִּים הֵם כְּנֶגֶד עֲשָׂרָה מִינֵי נְגִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם סֵפֶר תְּהִלִּים (פסחים קיז, זוהר אמור דף קא, פנחס דף רכג, תיקון יג), שֶׁהֵם: בְּרָכָה, אַשְׁרֵי, מַשְׂכִּיל וְכוּ'. כִּי עֲשָׂרָה מִינֵי נְגִינָה הַנַּ"ל יֵשׁ לָהֶם כֹּחַ לְבַטֵּל כֹּחַ הַקְּלִפָּה וְהַפְּגָם הַנַּ"ל, כִּי הֵם הֶפֶךְ הַקְּלִפָּה וְהַפְּגָם הַנַּ"ל, כַּמְבֹאָר מִזֶּה שָׁם בַּסֵּפֶר הָרִאשׁוֹן.

For ten psalms parallel the ten types of song that constitute the Book of Psalms (Pesachim 117a; Zohar III, 101a and 223b; Tikkuney Zohar #13, p.27a). These are: berakhah, ashrei, maskil, etc. For the aforementioned ten types of song have the power to eliminate the power of the aforementioned kelipah (force of evil) and the blemish, because they are the antithesis of that kelipah and blemish, as explained there in Part 1.

Ибо десять псалмов соответствуют десяти видам песни, из которых состоит Книга Теилим/Теилим (Псахим 117a; Зоар III, 101a и 223b; Тиккуней Зоар #13, p.27a). Это: браха, ашрей, маскиль и т. д. Ибо вышеупомянутые десять видов песни имеют силу устранить силу вышеупомянутой Kelipah/Клипа (силы зла) и изъян, потому что они — противоположность той Kelipah/Клипа и изъяну, как объяснено там в Части 1.

וְדַע, כִּי זֶה הָעִנְיָן שֶׁל הָעֲשָׂרָה מִינֵי נְגִינָה הַנַּ"ל, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד פְּגָם הַנַּ"ל, הוּא מְרֻמָּז בִּפְסוּקִים אֵלּוּ:

And know! this matter of the ten types of song, which counter the blemish, is alluded to in the following verses:

И знай! этот вопрос о десяти видах песни, которые противостоят изъяну, подразумевается в следующих стихах:

בְּרָכָה – אֲבָרֵךְ אֶת ה' אֲשֶׁר יְעָצָנִי אַף לֵילוֹת וְכוּ' (תהילים ט״ז:ז׳).

BeRaKhah: “aVaReiKh (I bless) God for having advised me; even in the night…” (Psalms 16:7).

БРаХа: «аВаРеЙХ (благословляю) Б-га за то, что Он наставил меня; даже ночью…» (Теилим 16:7).

אַשְׁרֵי – אַשְׁרֵי נְשׂוּי פֶּשַׁע כְּסוּי חַטָּאָה (שם לב).

Ashrei: Ashrei (Happy) is he whose offense is forgiven, whose transgression is covered over” (ibid. 32:1).

Ашрей: «Ашрей (счастлив) тот, чьё преступление прощено, чьё прегрешение покрыто» (там же, 32:1).

מַשְׂכִּיל – וּמֵה' אִשָּׁה מַשְׂכָּלֶת (משלי יט).

MaSKiL: “but a woman MaSKaLet (of intelligence) comes from God” (Proverbs 19:14).

MaSKiL: «но женщина MaSKaLet (разумная) — от Бога» (Мишлей 19:14).

שִׁיר – בַּלַּיְלָה שִׁירֹה עִמִּי (תהילים מ״ב:ט׳).

ShIR: “in the night ShIRo (His song) is with me” (Psalms 42:9).

ShIR: «ночью ShIRo (Его песнь) — со мной» (Теилим 42:9).

נִצּוּחַ – לַמְנַצֵּחַ אַל תַּשְׁחֵת (שם נט).

NiTZuaCh: “For the meNaTZei’aCh (Conductor): A plea not to be destroyed” (ibid. 59:1).

NiTZuaCh: «Для meNaTZei’aCh (руководителя хора): мольба — не погубить» (там же 59:1).

נִגּוּן – אֶזְכְּרָה נְגִינָתִי בַּלָּיְלָה (שם עז).

NiGuN: “During the night I recall N’GiNati (my song)” (ibid. 77:7).

NiGuN: «Ночью вспоминаю N’GiNati (мою песнь)» (там же 77:7).

תְּפִלָּה – הֲיֵאָכֵל תָּפֵל מִבְּלִי מֶלַח (איוב ו).

TeFiLah: “Can TaFeL (bland food) be eaten without salt?” (Job 6:6).

TeFiLah: «Разве можно есть TaFeL (пресную пищу) без соли?» (Иов 6:6).

הוֹדוּ – פֶּן תִּתֵּן לַאֲחֵרִים הוֹדֶךָ (משלי ה).

HODu: “Lest you give HODekha (your praise) to others” (Proverbs 5:9).

HODu: «дабы ты не отдал HODekha (твою хвалу) другим» (Мишлей 5:9).

מִזְמוֹר – הַנּוֹתֵן זְמִירוֹת בַּלָּיְלָה (איוב ל״ה:י׳).

miZMoR : “Who ordained ZeMiRot (chanting psalms) in the night?” (Job 35:10).

miZMoR: «Кто установил ZeMiRot (песнопения) в ночи?» (Иов 35:10).

הַלְלוּיָהּ – אִשָּׁה יִרְאַת ה' הִיא תִתְהַלָּל (משלי לא).

HaLleLuyah: “a God-fearing woman, she titHaLlaL (is to be praised)” (Proverbs 31:30).

HaLleLuyah: «богобоязненная женщина — она titHaLlaL (достойна хвалы)» (Мишлей 31:30).

[וְהָבֵן הֵיטֵב רְמָזִים אֵלּוּ]:

Understand well these allusions.

Пойми хорошо эти намёки.

וְדַע, כִּי אֵלּוּ הֵם הָעֲשָׂרָה קַפִּיטְל שֶׁצְּרִיכִים לְאָמְרָם בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם שֶׁאֵרַע לוֹ מִקְרֶה בִּלְתִּי טָהוֹר, חַס וְשָׁלוֹם:

And know, these are the ten psalms which one has to recite on the same day that one experiences an impure emission, God forbid:

И знай: это — десять псалмов, которые следует произнести в тот же день, когда у человека, не дай Бог, было нечистое истечение:

מִכְתָּם לְדָוִד – טז.

“Mikhtam l’David - Of David, a precious psalm” – Psalm 16;

«Михтам ле‑Давид — Давида, драгоценный псалом» (Теилим 16).

לְדָוִד מַשְׂכִּיל – לב.

“l’David maskil - Of David, an enlightening psalm” – Psalm 32;

«Ле‑Давид маскиль — Давида, вразумляющий псалом» (Теилим 32).

אַשְׁרֵי מַשְׂכִּיל אֶל דָּל – מא.

“Ashrei maskil el dal - Happy is he who is wise enough to help the poor” – Psalm 41;

«Ашрей маскиль эль даль — Счастлив тот, кто достаточно мудр, чтобы помочь бедному» (Теилим 41).

כְּאַיָּל תַּעֲרֹג – מב.

“K’ayal taarog - Like a hind cries longingly” – Psalm 42;

«Ке‑айаль таарог — Как лань томится в жажде» (Теилим 42).

לַמְנַצֵּחַ אַל תַּשְׁחֵת – נט.

“Lamenatzeach al tashkheit - For the Conductor: A plea not to be destroyed” – Psalm 59;

«Ламенатцеах аль ташхейт — Руководителю хора: мольба не быть уничтоженными» (Теилим 59).

לַמְנַצֵּחַ עַל יְדוּתוּן – עז.

“Lamenatzeach al yedutun - For the Conductor, on the sufferings” – Psalm 77;

«Ламенатцеах аль йедутун — Руководителю хора, о страданиях» (Теилим 77).

תְּפִלָּה לְמֹשֶׁה – צ.

“Tefilah l’Moshe - A prayer of Moshe” – Psalm 90;

«Тефила ле‑Моше — Молитва Моше» (Теилим 90).

הוֹדוּ לַה' קִרְאוּ בִשְׁמוֹ – קה.

“Hodu l’YHVH kir’u vi-Shmo - Give praise to God; call out in His Name” – Psalm 105;

«Ходу ле‑Й‑Г‑В‑Г, кир’у ви‑Шмо — Воздайте хвалу Б‑гу; призывайте Его Имя» (Теилим 105).

עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל – קלז.

“Al naharot Bavel - By the rivers of Babylon” – Psalm 137;

«Аль нагарот Бавель — У рек Бавеля» (Теилим 137).

הַלְלוּ אֵל בְּקָדְשׁוֹ – קן.

“Halelu El b’kadsho - Praise God in His holy place” – Psalm 150.

«Халелу Эль бе‑кадшо — Хвалите Б‑га в Его святом месте» (Теилим 150).

וְאֵלּוּ הָעֲשָׂרָה קַפִּיטְל תְּהִלִּים הֵם תִּקּוּן גָּדוֹל מְאֹד מְאֹד לָעִנְיָן הַנַּ"ל, וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְאָמְרָם בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֵין צָרִיךְ לִפְחֹד עוֹד כְּלָל מִפְּגָם הַנּוֹרָא שֶׁל הַמִּקְרֶה, חַס וְשָׁלוֹם, כִּי בְּוַדַּאי נִתְתַּקֵּן עַל־יְדֵי־זֶה.

These ten psalms are a very, very great rectification for the aforementioned matter. One who merits reciting them on the same day need never again be troubled at all by the terrible blemish caused by the emission, God forbid, for it has certainly been rectified through this.

Эти десять псалмов — весьма, весьма великое исправление (Tikkun) для вышеупомянутого дела. Кто удостоится прочитать их в тот же день, уже никогда более не будет вовсе обеспокоен тем страшным изъяном, причиняемым излиянием, не дай Б-г, ибо это несомненно исправлено посредством этого.

וּבִזְכוּת תִּקּוּן חֵטְא זֶה יָבוֹא מְשִׁיחַ צִדְקֵנוּ לְקַבֵּץ נְפוּצוֹתֵינוּ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהלים קמז): בּוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם ה' נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל יְכַנֵּס, בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ, אָמֵן:

And in the merit of rectifying this sin, our righteous Mashiach will come to gather in all our dispersed, as it is written (Psalms 147:2), “God builds Jerusalem. He gathers in the outcast of Israel.” May it happen speedily, in our times. Amen.

И в заслугу исправления этого греха придёт наш праведный Машиах, чтобы собрать всех наших рассеянных, как написано (Теилим 147:2): «Б-г строит Йерушалаим; Он собирает изгнанников Израиля». Да будет это вскоре, в наши дни. Амен.

חלק ב — תורה 92

Display Settings

Bookmarks