חלק ב — תורה 95
1 · Часть II — Тора 95
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לְעִנְיַן הִתְבּוֹדְדוּת וְשִׂיחָה בֵּינוֹ לְבֵין קוֹנוֹ וַאֲמִירַת תְּהִלִּים וּתְחִינוֹת וּבַקָּשׁוֹת,
On the topic of hitbodedut- conversation with God and the reciting of psalms, supplications and entreaties:
О теме Hitbodedut/Хитбодедут — разговора с Б-гом и чтения Tehillim/Теилим, мольб и прошений:
טוֹב מְאֹד כְּשֶׁזּוֹכִין לְאָמְרָם בְּלֵב שָׁלֵם בֶּאֱמֶת, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לִבְכּוֹת לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כְּבֵן הַבּוֹכֶה לִפְנֵי אָבִיו.
It is best when one merits reciting them with genuine wholeheartedness, until one merits crying to God, like a son who cries to his father.
Лучше всего, когда человек удостаивается произносить их с подлинной цельностью сердца, пока не удостоится плакать перед Б-гом, как сын, который плачет перед своим отцом.
אֲבָל אָמַר, שֶׁכְּשֶׁהָאָדָם אוֹמֵר תְּחִנּוֹת וּבַקָּשׁוֹת וְחוֹשֵׁב בְּלִבּוֹ וּמְצַפֶּה שֶׁיִּבְכֶּה, זֹאת הַמַּחֲשָׁבָה אֵינָהּ טוֹבָה, וְהִיא מְבַלְבֶּלֶת גַּם־כֵּן אֶת דַּעְתּוֹ, כִּי מֵחֲמַת זֶה אֵינוֹ יָכוֹל לוֹמַר הַבַּקָּשׁוֹת בְּלֵב שָׁלֵם בִּשְׁלֵמוּת, כִּי צְרִיכִין בִּשְׁעַת אֲמִירַת תְּחִנּוֹת וּבַקָּשׁוֹת לְהַרְחִיק מֵעַצְמוֹ כָּל מִינֵי מַחֲשָׁבוֹת חוּץ שֶׁבָּעוֹלָם, רַק לְכַוֵּן דַּעְתּוֹ אֶל הַדִּבּוּרִים שֶׁהוּא מְדַבֵּר לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כַּאֲשֶׁר יְדַבֵּר אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ, וְאָז מִמֵּילָא בְּקַל יִתְעוֹרֵר לִבּוֹ, עַד שֶׁיָּבוֹא לִבְכִיָּה גְּדוֹלָה בֶּאֱמֶת.
However, the Rebbe said, if when reciting the supplications and prayers a person thinks about and anticipates crying—that is not a good thought. It also confuses his mind, such that he cannot recite the prayers with perfect wholeheartedness. This is because at the time he recites the supplications and entreaties a person has to remove from himself all the different extraneous thoughts which exist. Rather, he has to concentrate on the words he is saying to God, as when one speaks to a friend. Then, his heart will of itself be easily aroused, until he genuinely bursts out crying.
Однако Раббейну сказал: если во время произнесения мольб и молитв человек думает и ожидает, что будет плакать, — это нехорошая мысль. Она также путает его разум так, что он не может произносить молитвы с совершенной цельностью сердца. Ибо в то время, когда человек произносит мольбы и просьбы, он должен удалить от себя все различные посторонние мысли, которые существуют. Напротив, он должен сосредоточиться на словах, которые он говорит Б-гу, как когда человек говорит с другом. Тогда сердце его само собой легко пробудится, пока он по-настоящему не разразится плачем.
אֲבָל כְּשֶׁחוֹשֵׁב וּמְצַפֶּה עַל זֶה שֶׁיִּבְכֶּה, אֲזַי זֶה וָזֶה אֵינוֹ עוֹלֶה בְּיָדוֹ, כִּי הָאֲמִירָה בְּעַצְמָהּ נִתְבַּלְבְּלָה עַל־יְדֵי־זֶה כַּנַּ"ל. כִּי זֶה שֶׁחוֹשֵׁב וּמְצַפֶּה שֶׁיִּבְכֶּה, הוּא גַּם־כֵּן בְּחִינַת מַחֲשָׁבָה זָרָה שֶׁמְּבַלְבֶּלֶת, הַכַּוָּנָה, שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִשְׁמֹעַ הֵיטֵב מַה שֶּׁהוּא מְדַבֵּר עַל־יְדֵי־זֶה,
But when he thinks about and anticipates crying, he ends up with neither, because, as a result, the words themselves become confused, as mentioned above. His thinking about and expecting to cry is likewise an extraneous thought which muddles concentration so that he cannot pay close attention to what he is saying.
Но когда он думает и ожидает плакать, в итоге у него нет ни того, ни другого, потому что из-за этого сами слова приходят в смятение, как упомянуто выше. Его размышление и ожидание, что он заплачет, — также посторонняя мысль, которая замутняет сосредоточенность, так что он не может внимательно вслушиваться в то, что говорит.
כִּי הָעִקָּר – לְדַבֵּר הַדִּבּוּר בֶּאֱמֶת לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּלִי שׁוּם מַחֲשָׁבוֹת אֲחֵרוֹת כְּלָל כַּנַּ"ל. וְאִם יִזְכֶּה לִבְכִיָּה בֶּאֱמֶת – מַה טּוֹב, וְאִם לָאו – לָאו, וְלֹא יְבַלְבֵּל אֲמִירָתוֹ בִּשְׁבִיל זֶה כַּנַּ"ל:
For the most important thing is to say the words to God honestly, without any other thoughts whatsoever. If he merits genuine tears, good; but if not, not. He should not confuse his saying the words on this account, as mentioned above.
Ибо самое главное — произносить слова перед Б-гом честно, без каких бы то ни было иных мыслей. Если он удостоится подлинных слёз — хорошо; а если нет — нет. Не следует из-за этого путать произнесение слов, как упомянуто выше.