תורה 10
5 · Тора 10
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ה וְהָעֵצָה הַיְּעוּצָה לְבַטֵּל הַגַּאֲוָה, שֶׁהִיא הָעֲבוֹדָה זָרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (משלי טז): תּוֹעֲבַת ה' כָּל גְּבַהּ לֵב (כמו שדרז"ל סוטה ד:), הָעִקָּר הוּא עַל־יְדֵי הִתְקָרְבוּת לַצַּדִּיקִים, כַּמּוּבָא בַּתִּקּוּנִים (תיקון כא דף מח.): בִּתְרוּעָה, דְּאִיהוּ רוּחָא, אִתְעֲבִיר אֵל אַחֵר.
5. Now, the main solution for eliminating haughtiness—itself considered idolatry, as in (Proverbs 16:5), “God considers an abomination anyone whose heart is haughty”—is to draw close to the tzaddikim. As is brought in the Tikkuney Zohar (#21 p.49a): With a teruah (shofar blast), which is ruach, [belief in an] “other god” disappears.
5. И теперь, главное средство устранить заносчивость — которая сама считается идолопоклонством, как сказано (Мишлей 16:5): «Мерзок перед Б-гом всякий надменный сердцем» — это приблизиться к tzaddikim/Цадиким. Как приводится в Тиккуней Зоар (#21, p.49a): посредством те-руа (труба шофара), которая есть руах, исчезает [вера в] «иного бога».
וְצַדִּיק הוּא בְּחִינַת רוּחָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (במדבר כז): אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ, וְעַל־יָדוֹ נִכְנָע רוּחַ גָּבוֹהַּ, אֵל אַחֵר, וְנַעֲשֶׂה מֵאַחֵר אֶחָד, כִּי הוּא קוֹצָא דְּאוֹת ד' (תיקון כא דף נה:), שֶׁמִּמֶּנּוּ אַרְבַּע רוּחוֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (יחזקאל לז): כֹּה אָמַר ה', מֵאַרְבַּע רוּחוֹת בֹּאִי הָרוּחַ. וְזֶה לְשׁוֹן תְּרוּעָה, לְשׁוֹן (תהלים ב): תְּרֹעֵם בְּשֵׁבֶט בַּרְזֶל (תיקון יח ותיקון כא), כִּי הוּא מְשַׁבֵּר רוּחַ גָּבוֹהַּ, אֵל אַחֵר, כְּפִירוֹת:
And the tzaddik corresponds to ruach, as in (Numbers 27:18), “a man in whom there is ruach (spirit).” Through him, the haughty spirit—the “other god”—is humbled; the acheR (other) is transformed into echaD (one). This is because [the tzaddik] is the back-point of the letter dalet (Tikkuney Zohar, p.55b). From him are the four ruchot, as in (Ezekiel 37:9), “Thus says God: Come from the four winds, O spirit.” And this is the connotation of TeRuAh. It is similar to (Psalms 2:9), “You shall TRoAim (break them) with a rod of iron” (Tikkuney Zohar #18, p.36a), because it breaks the haughty spirit/“other god”/atheism.
А tzaddik/Цадик соответствует руах, как сказано (Бемидбар 27:18): «человек, в котором есть <руах> Г-спода (дух)». Через него смиряется надменный дух — «иной бог»; ахеР (другой) превращается в эхаД (один). Ибо [tzaddik/Цадик] — это задняя точка буквы далет (Тиккуней Зоар, p.55b). От него — четыре рухот, как сказано (Йехезкель 37:9): «Так сказал Б-г: приди от четырёх ветров, о дух». И в этом смысл ТеРуА. Это подобно (Теилим 2:9): «Ты ТРоАим (разобьёшь) их жезлом железным» (Тиккуней Зоар #18, p.36a), потому что это разбивает надменный дух/«иного бога»/атеизм.