Likutei Moharan 100:1 — Likutei Moharan

הִנֵּה הַצַּדִּיקִים אֲשֶׁר בְּכָל דּוֹר וָדוֹר, כֻּלָּם קְדוֹשִׁים וּבְתוֹכָם ה', וּמַדּוּעַ אָנוּ רוֹאִין בְּחוּשׁ הָרְאוּת, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם צַדִּיקִים אֲשֶׁר מִזְגָּם וְטִבְעָם טוֹבָה מְאֹד, וְטוֹבִים הֵמָּה לַכֹּל. וְיֵשׁ אֲשֶׁר הוּא צַדִּיק אֱמֶת, וְאֵין מִזְגּוֹ וְטִבְעוֹ נוֹחָה עִם הֲמוֹן עַם, וְלִפְעָמִים נִרְאֶה מִמֶּנּוּ כַּעַס וּקְפִידָה.

All the tzaddikim in each generation are holy and have God with them. Why then do we see that while some tzaddikim are very good-natured and well-liked by everyone, there is a true tzaddik who by temperament and nature is not amiable with people, and who sometimes even displays anger and irritability?

Все Цадиким в каждом поколении святы и имеют Всевышнего с собой. Почему же мы видим, что, в то время как некоторые Цадиким очень добродушны и всеми любимы, есть истинный Цадик, который по своему темпераменту и природе не обходителен с людьми и который порой даже проявляет <сильный> гнев и раздражительность?

הִנֵּה יָדוּעַ, שֶׁכָּל צִדְקַת הַצַּדִּיקִים הוּא לוֹקֵחַ מֵאוֹר הַתּוֹרָה, כִּי הִיא הַמּוֹרֵה דֶּרֶךְ, וּמִמֶּנָּה לֻקְּחָה צִדְקָתוֹ. וְהִנֵּה הַצַּדִּיק אֲשֶׁר הִשִּׂיג מָאוֹר גָּדוֹל מִמְּאוֹר הַתּוֹרָה, וּמַעֲשָׂיו גַּם כֵּן בְּשָׁוְיָם לְפִי הַשָּׂגָתוֹ בַּתּוֹרָה, אֲזַי צִדְקָתוֹ וְתוֹרָתוֹ שְׁנֵיהֶם מִתְיַשְּׁבִים בְּשׁוּבָה וָנַחַת, לְפִיכָךְ דַּעְתּוֹ נוֹחָה עִם הַבְּרִיּוֹת.

Now, it is known that the tzaddikim derive all their righteousness from the light of the Torah. She is guide, and he gets his righteousness from her. When a tzaddik has attained great illumination from the Torah’s light, and his deeds are on a par his perception of Torah, then his righteousness and Torah are in amicable accord . He therefore gets along with people.

И вот, известно, что Цадиким черпают всю свою праведность из света Торы. Она — <его> путеводитель, и он получает свою праведность от неё. Когда Цадик достиг великого сияния от света Торы и его <добрые> дела <точно> соответствуют <уровню> его постижения Торы, тогда его праведность и Тора пребывают в дружелюбном согласии <друг с другом>. Поэтому он ладит с людьми.

וְהַצַּדִּיק אֲשֶׁר אוֹר חָכְמַת הַתּוֹרָה שֶׁהִשִּׂיג גָּדְלָה מְאֹד מִמַּעֲשָׁיו, אֲזַי הַתּוֹרָה מַרְתַּחַת בּוֹ הָאֵשׁ הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל הַתּוֹרָה, וְאִי אֶפְשָׁר שֶׁתְּהֵא דַּעְתּוֹ נוֹחָה עִם הַבְּרִיּוֹת, וּמְעוֹרֶבֶת עִם הֲמוֹן עַם, כְּמוֹ הַצַּדִּיק הַנַּ"ל.

But when a tzaddik’s perception of the Torah’s wisdom greatly surpasses his deeds, the Torah inside him—, holy fire of the Torah . Thus, it is impossible for him to get along with others and be involved with people, similar to the aforementioned tzaddik.

Но когда постижение Цадиком мудрости Торы значительно превосходит его дела, Тора <кипит> внутри него — <то есть великий>, святой огонь Торы <горит внутри него>. Поэтому ему невозможно ладить с другими и быть вовлечённым в дела людей — подобно упомянутому выше Цадику.

וְזֶה שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (תענית ד): הַאי צוֹרְבָא מֵרַבָּנָן דְּרָתַח, אוֹרַיְתָא דְּקָא מְרַתְחָא בֵּהּ, לְפִי שֶׁגָּדְלָה תּוֹרָתוֹ מְאֹד כַּנַּ"ל:

This is as our Sages, of blessed memory, taught: When a young rabbinical student becomes heated, it is the Torah that is causing him to become heated (Taanit 4a). This is because his Torah has increased greatly, as explained above.

Это подобно тому, как учили наши Мудрецы, благословенной памяти: когда молодой ученик мудрецов Торы разгорячается, — это Тора разгорячает его (Таанит 4а). Ибо его Torah очень возросла, как объяснено выше.

תורה 100

Display Settings

Bookmarks