תורה 104
1 · Тора 104
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אִיתָא בַּמִּדְרָשׁ (הובא בספר חסידים סי' קלז, ובראשית חכמה שער ענוה פרק ה):
It is brought in the Midrash (Sefer Chassidim #137; Reishit Chokhmah, Shaar Anavah, Chapter 5):
Приводится в Мидраше (Сефер Хасидим №137; Решит Хохма, Шаар Анавá, глава 5):
בִּשְׁבִיל שֶׁאָמַר מֹשֶׁה לִבְנֵי גָד: תַּרְבּוּת אֲנָשִׁים חַטָּאִים, נֶעֱנַשׁ שֶׁבֶּן בְּנוֹ עָבַד לְפֶסֶל מִיכָה.
Because Moshe called the Gadites “a band of sinful men” (Numbers 32:14), he was punished that his descendant worshiped Mikhah’s carved image.
Поскольку Моше назвал гадитов <и реувенитов> «скопищем людей грешных» (Числа 32:14), он был наказан тем, что его потомок поклонялся истукану Михи.
וְהַדָּבָר קָשֶׁה, מָה עִנְיָן זֶה שֶׁל תַּרְבּוּת אֲנָשִׁים חַטָּאִים, לָעֹנֶשׁ שֶׁלּוֹ שֶׁיַּעֲבֹד בֶּן בְּנוֹ עֲבוֹדָה זָרָה.
This is difficult: What does the subject of “a band of sinful men” have to do with his punishment, that his descendant would worship idolatry?
Это трудно: какое отношение имеет тема «скопища людей грешных» к его наказанию — что его потомок станет поклоняться идолопоклонству?
וְהַתֵּרוּץ, כִּי אָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (כתובות קי:): כָּל הַדָּר בְּחוּץ לָאָרֶץ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ אֱלוֹהַּ, וְאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (שבת צז): הַחוֹשֵׁד בִּכְשֵׁרִים לוֹקֶה בְּגוּפוֹ. וּמֹשֶׁה הָיָה חוֹשֵׁד אוֹתָם, שֶׁבְּנֵי רְאוּבֵן וּבְנֵי גָד אֵינָם רוֹצִים בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל שׁוּם חֵלֶק, נִמְצָא שֶׁאֵין לָהֶם אֱלוֹהַּ,
The answer is that our Sages, of blessed memory, taught: Whoever lives outside the Land of Israel, it is as if he has no God (Ketuvot 110b). And our Sages, of blessed memory, said: He who suspects the innocent is stricken in his body (Shabbat 97a). Moshe wanting any portion in the Land of Israel. This implied that they had no God.
Ответ в том, что наши Мудрецы, благословенной памяти, учили: всякий, кто живёт вне Земли Израиля, — как будто у него нет Б-га (Ктубот 110b). И сказали наши Мудрецы, благословенной памяти: подозревающий невинного поражается в своём теле (Шаббат 97a). Моше <подозревал их в том, что они не> хотят никакой доли в Земле Израиля. А это подразумевало, будто у них нет Б-га.
בִּשְׁבִיל זֶה נֶעֱנַשׁ בְּבֶן בְּנוֹ שֶׁלֹּא הָיָה לוֹ אֱלוֹהַּ, כִּי הֵם כְּשֵׁרִים הָיוּ בְּדָבָר, כִּי רָצוּ לִטֹּל חֵלֶק בָּאָרֶץ גַּם כֵּן, כַּמּוּבָא:
On account of this, [Moshe] was punished that his descendant . For [the Gadites and Reubenites] were blameless in this matter. They wanted to take a portion also inside the Land. As is brought .
Из-за этого [Моше] <всё же> был наказан тем, что его потомок <будет служить идолопоклонству>. Ибо [гадиты и реувениты] были невинны в этом деле. Они хотели взять долю также и внутри Земли. Как приводится <в Кидушин>.