תורה 11
3 · Тора 11
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ג וְכָבוֹד בִּשְׁלֵמוּת אֵינוֹ כִּי אִם עַל־יְדֵי וָא"ו שֶׁיַּמְשִׁיךְ לְתוֹכָהּ, כִּי בְּלֹא וָא"ו נִשְׁאָר כְּבַד פֶּה, וְעַל־יְדֵי וָא"ו הוּא בִּבְחִינַת (תהילים ל׳:י״ג): כָּבוֹד וְלֹא יִדֹּם.
3. KaVoD (glory) is only complete when it has the letter vav drawn into it. Without the vav he remains “K’VaD (heavy) of tongue” (Exodus 4:10). But with the vav he is in the aspect of (Psalms 30:13), “… kavOd, and not remain silent.”
3. Кавод (слава) бывает целостен только тогда, когда в него введена буква вав. Без вав он остаётся «тяжёл в устах» (Исход 4:10). Но с вав он находится в аспекте (Теилим 30:13): «…Кавод, и не буду молчать».
כִּי כָּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר וָא"ו, הוּא מוֹסִיף (פסחים ה.), הַיְנוּ בְּחִינַת תּוֹסְפוֹת קְדֻשָּׁה, הַיְנוּ שְׁמִירַת הַבְּרִית, כְּמַאֲמַר חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: כָּל מָקוֹם שֶׁאַתָּה מוֹצֵא גֶּדֶר עֶרְוָה, אַתָּה מוֹצֵא קְדֻשָּׁה (מ"ר קדושים פ' כ"ה, הובא ברש"י), כִּי זֶה תָּלוּי בָּזֶה, גֵּאוּת וְנִאוּף, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (סוטה ד:) עַל פָּסוּק (משלי ו׳:כ״ו): וְאֵשֶׁת אִישׁ נֶפֶשׁ יְקָרָה תָּצוּד.
This is because wherever the letter vav is used, it comes to add (Pesachim 5a). In other words, there is an addition of holiness: guarding the brit (the Covenant). As our Sages taught: Wherever you find protective measures against immorality, there you will find holiness (Vayikra Rabbah 24:6). For one is contingent upon the other, haughtiness and immorality, as our Sages said of the verse (Proverbs 6:26), “The adulteress traps the haughty soul” (Sotah 4b).
Ибо всякий раз, когда употребляется буква вав, она приходит, чтобы добавить (Псахим 5a). То есть происходит добавление святости: хранение брита (Союза). Как учили наши Мудрецы: «Всякий раз, когда ты находишь ограды против разврата, там ты найдёшь святость» (Ваикра Рабба 24:6). Ибо одно зависит от другого — гордыня и разврат, как сказали наши Мудрецы о стихе (Мишлей 6:26): «Прелюбодейка ловит надменную душу» (Сота 4b).
וְעַל כֵּן בְּרִית מְכֻנָּה בְּשֵׁם שַׁדַּ"י, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בראשית ל״ה:י״א): אֲנִי אֵל שַׁדַּי, פְּרֵה וּרְבֵה; כִּי שַׁדַּי הוּא בְּחִינַת שֶׁיֵּשׁ דַּי בֶּאֱלֹקוּתִי לְכָל בְּרִיָּה (כמובא בפרש"י לך לך יז), וּכְשֶׁאֵינוֹ שׁוֹמֵר הַבְּרִית, הַיְנוּ עַל־יְדֵי גֵּאוּת, הוּא עוֹשֶׂה לְעַצְמוֹ עֲבוֹדַת אֱלִילִים, הוּא מַרְאֶה שֶׁאֵין דַּי לוֹ בֶּאֱלֹקוּתוֹ, עַד שֶׁצָּרִיךְ עֲבוֹדַת אֱלִילִים, וְעַל כֵּן פּוֹגֵם בְּשַׁדַּי, שֶׁיֵּשׁ דַּי בֶּאֱלֹקוּתוֹ לְכָל בְּרִיָּה; וּכְשֶׁשּׁוֹמֵר הַבְּרִית, הוּא זוֹכֶה לָאוֹר הַמֵּאִיר לוֹ לִתְשׁוּבָה כַּנַּ"ל:
This is why the brit is referred to by the Holy Name Shadai, as is written (Genesis 35:11), “I am the Omnipotent Shadai ; be fruitful and multiply.” For ShaDaI indicates “that yeSh DaI (there is enough) of My Godliness for every creation” (Rashi, Genesis 17:1). But when a person—because of haughtiness—fails to guard the brit, he makes a god of himself. He makes it appear as though there is not enough in His Godliness for him, so that he requires idol worship. And thus he blemishes the Name Shadai ; for there is enough of His Godliness for every creation. Whereas, by guarding the brit, he is rewarded with a light that directs him to repentance, as above.
Поэтому брит называется Святым Именем Шадай, как сказано (Берешит 35:11): «Я — Шадай; плодись и умножайся». Ибо ШаДаЙ означает «что есть доДай (достаточно) Моей Божественности для всякого творения» (Раши, Берешит 17:1). Но когда человек — из-за гордыни — не хранит брит, он делает богом самого себя. Он создаёт видимость, будто недостаточно в Его Божественности для него, так что ему требуется идолопоклонство. Тем самым он повреждает Имя Шадай; ведь достаточно Его Божественности для всякого творения. Тогда как благодаря хранению брита он удостаивается света, который направляет его к тшуве, как выше.