תורה 110
1 · Тора 110
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לֹא יָמוּשׁ סֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה מִפִּיךָ (יהושע א׳:ח׳):
“Lo Yamush (Never let cease) this book of the Torah from your mouth.” (Joshua 1:8)
«Да не отойдёт (Lo Yamush — “никогда не отступит”) эта книга Торы от уст твоих» (Йеошуа 1:8).
כִּי הַתּוֹרָה הִיא רוּחָנִיּוּת, וַאֲשֶׁר זַךְ יָשָׁר פָּעֳלוֹ, וְשִׂכְלוֹ רוּחָנִי, יָכוֹל לִתְפֹּס כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְלֹא יִשְׁכַּח דָּבָר. כִּי דָּבָר רוּחָנִי אֵינוֹ תּוֹפֵס מָקוֹם, וִיכוֹלָה הַתּוֹרָה לְהִתְפַּשֵּׁט וְלִשְׁכֹּן בְּשִׂכְלוֹ.
The Torah is spiritual. Thus, a person whose deeds are pure and upright and whose intellect spiritual, is able to grasp the entire Torah without forgetting anything. This is because a thing that is spiritual does not take up any space, and so the Torah can expand and reside in his intellect.
Тора — духовна. Поэтому человек, чьи дела чисты и прямы и чей разум духовен, способен постичь всю Тору, не забывая ничего. Ибо духовное не занимает места, и потому Тора может расширяться и пребывать в его разуме.
אַךְ מִי שֶׁהוּא מְגַשֵּׁם דִּבְרֵי הַתּוֹרָה וְעוֹשֶׂה מִמֶּנָּה מַמָּשׁוּת, אֲזַי יֵשׁ לָהּ שִׁעוּר וְקִצְבָּה, כַּמָּה הוּא יָכוֹל לִתְפֹּס בְּשִׂכְלוֹ וְלֹא יוֹתֵר. וְאִם יִרְצֶה לְהַשִּׂיג יוֹתֵר, אֲזַי יִדָּחֶה מַה שֶּׁכְּבָר נִכְנַס בְּשִׂכְלוֹ. כְּדֶרֶךְ כָּל דָּבָר גַּשְׁמִי, אִם הוּא כְּבָר מָלֵא, אִם יְמַלְּאֶנּוּ יוֹתֵר יִדָּחֶה מַה שֶּׁהָיָה בּוֹ כְּבָר. וּמִזֶּה בָּא הַשִּׁכְחָה:
But when one imparts corporeality to the words of the Torah and makes them into something palpable, there is then a measure and a limit to how much of it he can grasp in his intellect; [so much,] and no more. And if he wants to perceive more, then that which has already entered his intellect is pushed out. This is like any corporeal thing. If it is already full and one fills it more, that which was already in it is pushed out. This is the cause of forgetfulness.
Но когда человек придаёт телесность словам Торы и делает их чем-то осязаемым, тогда появляется мера и предел тому, сколько он может охватить своим разумом; столько — и не больше. И если он желает постичь больше, то то, что уже вошло в его разум, выталкивается наружу. Это подобно всякой телесной вещи: если она уже наполнена и её наполняют ещё, то то, что было в ней, выталкивается. Это и есть причина забывчивости.
וְזֶהוּ: לֹא יָמוּשׁ סֵפֶר הַתּוֹרָה. יָמוּשׁ – מִלְּשׁוֹן מַמָּשׁוּת. כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שמות י׳:כ״א): וְיָמֵשׁ חֹשֶׁךְ. כְּלוֹמַר: הִזָּהֵר שֶׁלֹּא תִּהְיֶה מַמָּשׁוּת וְגַשְׁמִיּוּת בְּדִבְרֵי הַתּוֹרָה.
This is the meaning of: Never let yamush (cease) this book of the Torah—The word yaMuSh has the same connotation as maMaShut (palpability), as it is written (Exodus 10:21), “Vayamesh (And palpable was) the darkness.” That is to say, take care so that there is no palpability and corporeality in the words of the Torah.
Вот смысл сказанного: «Да не отойдёт (yamush) эта книга Торы…» — слово yaMuSh имеет тот же оттенок, что и maMaShut (осязаемость), как сказано (Исход 10:21): «Вайамеш (И осязаемой была) тьма». То есть: остерегайся, чтобы в словах Торы не было никакой осязаемости и телесности.
מִפִּיךָ – כְּלוֹמַר מֵחֲמַת פִּיךָ, שֶׁיּוֹצֵא מֵאִתְּךָ, יִהְיֶה לָהּ מַמָּשׁוּת וְגַשְׁמִיּוּת, תִּזָּהֵר מִזֶּה.
from your mouth—In other words, because of your mouth. Take care, lest that which comes from you contains palpability and corporeality.
«…от уст твоих» — иными словами: из‑за твоих уст. Берегись, чтобы то, что исходит от тебя, не содержало осязаемости и телесности.
וְזֶה שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ב"מ פה), שֶׁהִתְעַנָּה רַב יוֹסֵף אַרְבָּעִים יוֹם שֶׁיִּתְקַיֵּם לִמּוּדוֹ. אַחֲווּ לֵהּ: לֹא יָמוּשׁוּ מִפִּיךָ. וְשׁוּב הִתְעַנָּה וְכוּ' אַחֲווּ לֵהּ: וּמִפִּי זַרְעֲךָ וְכוּ'. כְּלוֹמַר שֶׁלֹּא יָמוּשׁוּ וִיגֻשְּׁמוּ מִפִּיךָ, וַאֲזַי יִתְקַיֵּם תַּלְמוּדוֹ, כִּי לֹא יִהְיֶה שִׁכְחָה, כִּי דָּבָר רוּחָנִי אֵינוֹ תּוֹפֵס מָקוֹם, וְדוּק:
This is what our Sages taught (Bava Metzia 85a): “Rav Yosef fasted forty days so that his studies should endure. Of him they declared: ‘It shall not yamush (cease) from your mouth…’ (Isaiah 59:21). He again fasted [forty days], and they declared, ‘… nor from the mouth of your seed.’” That is to say, it should not yamush (become palpable) and become corporeal “from your mouth.” As a result, his studies will endure. For there will be no forgetfulness, because a spiritual thing does not take up any space. Consider the matter well.
Этому учат наши Мудрецы (Бава Меция 85a): «Рав Йосеф постился сорок дней, чтобы его учение сохранилось. О нём провозгласили: “Да не отойдёт (yamush) от уст твоих…” (Ишая 59:21). Он снова постился [сорок дней], и провозгласили: “…и от уст потомства твоего”». То есть: да не станет yamush (осязаемым) и не сделается телесным — «от уст твоих». И тогда его учение сохранится. Ибо не будет забывчивости, потому что духовная вещь не занимает места. Хорошо вникни в это.