תורה 112
1 · Тора 112
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
צֹהַר תַּעֲשֶׂה לַתֵּבָה וְאֶל אַמָּה תְּכַלֶּנָּה מִלְמַעְלָה, וּפֶתַח הַתֵּבָה בְּצִדָּהּ תָּשִׂים, תַּחְתִּיִּם שְׁנִיִּם וּשְׁלִישִׁים תַּעֲשֶׂהָ (בראשית ו ט״ז):
“Tsohar Ta’aseh La’teivah (Make a light for the ark), and to a cubit finish it up above; and the opening of the ark put in its side; with a lower, second and third stories make it.” (Genesis 6:16)
«Цохар та’асе ла’тейва (Сделай свет для ковчега), и до локтя доведи его сверху; и вход ковчега помести сбоку; с нижним, вторым и третьим ярусами сделай его» (Берешит 6:16).
פֵּרֵשׁ רַשִׁ"י: צֹהַר – יֵשׁ אוֹמְרִים אֶבֶן טוֹב וְיֵשׁ אוֹמְרִים חַלוֹן:
Rashi explains: a light: some say a precious jewel, and some say a window.
Раши объясняет: «свет» — некоторые говорят: драгоценный камень, а некоторые говорят: окно.
הִנֵּה יָדוּעַ, כִּי: סָבִיב רְשָׁעִים יִתְהַלָּכוּן (תהילים י״ב:ט׳); כִּי הַסִּטְרָא אָחֳרָא מְסַבֶּבֶת הַקְּדֻשָּׁה, כִּי אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה.
Behold, it is known that “the wicked walk round and round” (Psalms 12:9). For the Other Side surround holiness, because “ made one to contrast the other” (Ecclesiastes 7:14).
Вот, известно, что «нечестивые ходят кругом» (Теилим 12:9). Ибо Ситра Ахра {и силы зла} окружают святость, потому что «<Бог> создал одно напротив другого» (Коэлет 7:14).
וּבִפְרָט מִי שֶׁכְּבָר נִמְשַׁךְ אַחַר עֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, וְנִמְשַׁךְ אַחַר הַסִּטְרָא אָחֳרָא, וְשָׁם מְקוֹמוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהֵם מְסַבְּבִין אוֹתוֹ מִכָּל צַד. וְכַאֲשֶׁר יְעוֹרֵר רוּחוֹ לָשׁוּב אֶל ה', קָשֶׁה לוֹ מְאֹד לְהִתְפַּלֵּל וּלְדַבֵּר דִּבּוּרִים לִפְנֵי ה', כִּי הֵן מְסַבְּבִין אוֹתוֹ מִכָּל צַד, לְכָל אֶחָד לְפִי עִנְיָנוֹ כַּנַּ"ל.
This is particularly so for someone who has already been drawn after and [has made] his place there, God forbid. They surround him from every side. And should his spirit be aroused to return to God, he finds it very difficult to pray and speak before God words . For they surround him from every side, each one according to his circumstance, as above.
И особенно так — у того, кто уже был увлечён вслед {злых вожделений} и [устроил] там своё место, да не будет. Они окружают его со всех сторон. И если дух его пробудится возвратиться к Богу, ему становится очень трудно молиться {и учиться} и говорить перед Богом слова {достойные принятия, со страхом и любовью}. Ибо они окружают его со всех сторон, каждый — согласно его обстоятельству, как сказано выше.
וּמֵחֲמַת שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ לְהוֹצִיא דִּבּוּר לִפְנֵי אֱלֹקִים בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ וְחִיּוּת כָּרָאוּי, לָכֵן כָּל הַדִּבּוּרִים וְהַתְּפִלּוֹת שֶׁהוּא מְדַבֵּר לֹא יוּכְלוּ לִבְקֹעַ הַמְּחִצּוֹת וְהַמְּסָכִים הַמַּבְדִּילִים לַעֲלוֹת לְמַעְלָה, וְנִשְׁאָרִים לְמַטָּה תַּחַת הַמָּסַכִּים. עַד אֲשֶׁר יִזְכֶּה וְיָשׁוּב בֶּאֱמֶת, וִידַבֵּר דִּבּוּרִים הָרְאוּיִין לְהִתְקַבֵּל בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ מֵעֻמְקָא דְּלִבָּא בְּהִתְעוֹרְרוּת גָּדוֹל, אֲזַי מְבַקֵּעַ הַדִּבּוּר הַמֵּאִיר אֶת כָּל הַמְּחִצּוֹת וְהַמָּסַכִּים הַמַּבְדִּילִים, וְיַעֲלוּ עִמּוֹ כָּל הַדִּבּוּרִים שֶׁהָיוּ מֻנָּחִים לְמַטָּה עַד הֵנָּה.
Now, because it is impossible for him to say anything before God with fear and love, and with befitting vitality, all the words and prayers that he does speak are incapable of breaking through the dividing partitions and screens, so as to ascend Above. They remain below, beneath the screens, until he is deserving and honestly returns, and speaks words that are worthy of being received—with fear and love from the depth of the heart, with great arousal. Then, the illuminating word breaks through all the dividing partitions and screens, and elevates together with it all the words which until now remained below.
И теперь, поскольку невозможно ему сказать что-либо перед Богом со страхом и любовью и с подобающей живостью, то все слова и молитвы, которые он всё же произносит, не в силах пробить разделяющие перегородки и завесы, чтобы подняться Ввысь. Они остаются внизу, под завесами, пока он не станет достоин и поистине не вернётся, и не произнесёт слов, достойных принятия — со страхом и любовью из глубины сердца, с великим пробуждением. Тогда освещающее слово пробивает все разделяющие перегородки и завесы и поднимает вместе с собой все слова, которые до сих пор оставались внизу.
אַךְ אֵיךְ יִזְכֶּה לָזֶה, הָעִקָּר שֶׁהַכֹּל תָּלוּי בּוֹ הוּא אֱמֶת – לֵילֵךְ בְּדֶרֶךְ אֱמֶת לְפִי מַדְרֵגָתוֹ, כִּי חוֹתָמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא אֱמֶת (שבת נה יומא סט), וְהוּא יְסוֹד הַכֹּל, כִּי אֱמֶת הוּא רֹאשׁ תּוֹךְ סוֹף.
But how does one merit to this? The main thing, upon which everything depends, is truth. To go in the way of truth commensurate with one’s level. For the seal of the Holy One is truth (Shabbat 55a). It is the foundation of everything, because “EMeT (truth) is beginning, middle and end” (Bereishit Rabbah 81:2).
Но как удостоиться этого? Главное, от чего всё зависит, — истина. Идти путём истины сообразно своему уровню. Ибо печать Святого, благословен Он, — истина (Шаббат 55a). Это основание всего, потому что «ЭМеТ (истина) — начало, середина и конец» (Берейшит Рабба 81:2).
וְכֵיוָן שֶׁהוּא בְּמַדְרֵגַת אֱמֶת, אֲזַי כִּבְיָכוֹל נִתְלַבֵּשׁ בּוֹ אוֹר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּעַצְמוֹ, אֲשֶׁר חוֹתָמוֹ אֱמֶת, וְאָז נֶאֱמַר עָלָיו: ה' אוֹרִי וְיִשְׁעִי (תהילים כ״ז:א׳). וְכֵיוָן שֶּׁה' אוֹר לוֹ, יוּכַל לִמְצֹא פְּתָחִים הַרְבֵּה לָצֵאת מֵהַחֹשֶׁךְ וְהַגָּלוּת שֶׁהוּא סָגוּר שָׁם. כִּי בֶּאֱמֶת יֵשׁ שָׁם פְּתָחִים הַרְבֵּה, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (יומא לח: מנחות כט:): הַבָּא לִטָּמֵא – פּוֹתְחִין לוֹ, יֵשׁ לוֹ פְּתָחִים הַרְבֵּה.
And, because he is on the level of truth, the light of God Himself, whose seal is truth, is then, so to speak, enclothed in him. Then it is said of him (Psalms 27:1), “God is my light and my help.” And, because God is his light, he is able to find many openings from which to depart the darkness and exile in which he is enclosed. For the truth is that there are many openings there, as our Sages teach (Menachot 29b): “When someone comes to defile himself, they open up for him”—there are many openings for him.
И поскольку он находится на уровне истины, то свет Самого Б-га, печать Которого — истина, тогда, так сказать, облачается в него. И тогда сказано о нём (Теилим 27:1): «Б-г — мой свет и моё спасение». И поскольку Б-г — его свет, он может найти многие отверстия, через которые можно выйти из тьмы и изгнания, в которых он заключён. Ибо истина в том, что там есть многие отверстия, как учат наши Мудрецы (Менахот 29b): «Когда человек приходит осквернить себя, ему открывают» — есть у него много отверстий.
וְכֵיוָן שֶׁנִּמְצָא שָׁם פְּתָחִים, הָיָה יְכֹלֶת לָצֵאת, רַק הַכְּסִיל בַּחֹשֶׁךְ הוֹלֵךְ (קהלת ב׳:י״ד), וְלֹא יִרְאֶה הַפְּתָחִים לָצֵאת, וְהוּא אָסוּר וְקָשׁוּר שָׁם, וְלֹא יִתְּנוּ לוֹ לָצֵאת. עַד אֲשֶׁר יִזְכֶּה לְדַבֵּר דִּבּוּרֵי אֱמֶת לִפְנֵי ה', אֲזַי הַדִּבּוּרִים מְאִירִים, וַה' אוֹר לוֹ כַּנַּ"ל.
And, since there are many openings, he is able to depart. But “the fool walks in darkness” (Ecclesiastes 2:14) and will not see the openings to depart. He is imprisoned and bound there, and will not be allowed to depart until he merits speaking words of truth before God. Then the words illuminate, and God is his light, as above.
И раз есть многие отверстия, он способен выйти. Но «глупец ходит во тьме» (Коэлет 2:14) и не увидит отверстий, чтобы выйти. Он заключён и связан там, и не будет допущен выйти, пока не удостоится говорить слова истины перед Б-гом. Тогда слова озаряют, и Б-г — его свет, как выше.
וַאֲזַי: פֵּתַח דְּבָרֶיךָ יָאִיר מֵבִין פְּתָיִים (תהילים קי״ט:ק״ל), כִּי הַדִּבּוּרִים הַמְּאִירִים, הַיְנוּ דִּבּוּרֵי אֱמֶת כַּנַּ"ל, הֵם מַרְאִין לוֹ הַפֶּתַח. וְהַיְנוּ דְּסִיֵּם: מֵבִין פְּתָיִים – כִּי הַפְּתָיִים הַנְּתוּנִין בַּחֹשֶׁךְ, וְלֹא יִרְאוּ לָצֵאת, יָבִינוּ וְיִרְאוּ הַפֶּתַח לָצֵאת מֵהַחֹשֶׁךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיהו מ״ט:ט׳): לֵאמֹר לַאֲסוּרִים צֵאוּ, לַאֲשֶׁר בַּחֹשֶׁךְ הִגָּלוּ.
At that point, “the opening of Your words illuminates, making the simpleminded understand” (Psalms 119:130). For the illuminating words, i.e., the aforementioned words of truth, show him the opening. Thus, [the verse] concludes: “making the simpleminded understand”—the simpleminded who are situated in darkness and cannot see [how] to depart, will understand and see the openings from which to depart the darkness. As it is written (Isaiah 49:9), “That you may say to the imprisoned ‘Depart!’; to those that are in darkness, ‘Show yourselves!’”
Тогда «вход Твоих слов озаряет, вразумляя простецов» (Теилим 119:130). Ибо озаряющие слова, то есть упомянутые выше слова истины, показывают ему отверстие. Поэтому [стих] заключает: «вразумляя простецов» — простецы, которые находятся во тьме и не могут увидеть, [как] выйти, поймут и увидят отверстия, через которые можно выйти из тьмы. Как написано (Йешаягу 49:9): «Чтобы сказать узникам: “Выйдите!”, тем, что во тьме: “Покажитесь!”».
אַךְ צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה הָאֱמֶת אֱמֶת גָּמוּר, בָּרוּר וְצָלוּל בְּלִי שׁוּם דֹּפִי. וְהַמַּשְׂכִּיל הַמֵּבִין יֵשׁ לוֹ לְהִתְפַּלֵּל כָּל יָמָיו, שֶׁיִּזְכֶּה פַּעַם אֶחָד כָּל יְמֵי חַיָּיו, לְדַבֵּר דִּבּוּר אֶחָד שֶׁל אֱמֶת לִפְנֵי ה' כָּרָאוּי. וְיֵשׁ בָּזֶה כַּמָּה מַדְרֵגוֹת, וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לִבְחִינוֹת אֱמֶת הָאֲמִתִּי, אֲזַי ה' אוֹר לוֹ, וַאֲזַי הוּא מֵאִיר בְּעַצְמוֹ, כִּי נִתְלַבֵּשׁ בּוֹ אוֹר ה'.
But the truth has to be a complete truth, evident and clear, without any flaws . The intelligent person who understands, should pray all his days that [at least] once in his life he merits to properly speak one word of truth before God. There are many levels in this. And when one merits to an aspect of the real truth, then God is his light, and he then illuminates on his own because the light of God is enclothed in him.
Но истина должна быть истиной совершенной, явной и ясной, без каких-либо <ухищрений и> изъянов <вовсе>. Разумный человек, понимающий, должен молиться все свои дни, чтобы [хотя бы] один раз в жизни удостоиться как следует произнести перед Б-гом одно слово истины. В этом есть много ступеней. И когда человек удостаивается некоторого аспекта подлинной истины, тогда Б-г — его свет, и тогда он сам озаряет, потому что свет Б-га облачается в него.
אַךְ מִי שֶׁעֲדַיִן לֹא הִגִּיעַ לְמַדְרֵגָה עֶלְיוֹנָה שֶׁל אֱמֶת, וְעַל כָּל זֶה הוּא בְּמַדְרֵגָה שֶׁל אֱמֶת, אַף כִּי אֵינוֹ מֵאִיר בְּעַצְמוֹ, מֵאַחַר שֶׁלֹּא הִגִּיעַ לָאֱמֶת הַנָּכוֹן, עַל כָּל זֶה הָאֱמֶת הוֹעִיל שֶׁיּוּכַל אַחֵר לְהָאִיר בּוֹ. וְגַם בָּזֶה מַדְרֵגוֹת וְעִנְיָנִים, יְבִינֵם הַמַּשְׂכִּיל בְּעַצְמוֹ:
However, someone who has as yet not attained the highest level of truth but is nevertheless on a level of truth, though he does not himself illuminate since he has not attained the right truth—even so, this truth helps so that another person can shine into him. And in this, too, there are levels and circumstances. The intelligent person will understand them on his own.
Однако тот, кто ещё не достиг высшего уровня истины, но всё же находится на уровне истины, хотя сам он не озаряет, поскольку не достиг правильной истины, — даже так, эта <частичная> истина помогает, чтобы другой человек смог светить в него. И в этом тоже есть ступени и обстоятельства. Разумный поймёт их сам.