תורה 123
1 · Тора 123
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הָעִקָּר וְהַיְסוֹד, שֶׁהַכֹּל תָּלוּי בּוֹ – לְקַשֵּׁר עַצְמוֹ לְהַצַּדִּיק שֶׁבַּדּוֹר, וּלְקַבֵּל דְּבָרָיו עַל כָּל אֲשֶׁר יֹאמַר כִּי הוּא זֶה, דָּבָר קָטֹן וְדָבָר גָּדוֹל. וְלִבְלִי לִנְטוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, מִדְּבָרָיו יָמִין וּשְׂמֹאל, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ספרי פ' שופטים): אֲפִלּוּ אוֹמֵר לְךָ עַל יָמִין שְׂמֹאל וְכוּ'; וּלְהַשְׁלִיךְ מֵאִתּוֹ כָּל הַחָכְמוֹת, וּלְסַלֵּק דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ שׁוּם שֵׂכֶל בִּלְעֲדֵי אֲשֶׁר יְקַבֵּל מֵהַצַּדִּיק וְהָרַב שֶׁבַּדּוֹר. וְכָל זְמַן שֶׁנִּשְׁאָר אֶצְלוֹ שׁוּם שֵׂכֶל עַצְמוֹ, אֵינוֹ בִּשְׁלֵמוּת, וְאֵינוֹ מְקֻשָּׁר לְהַצַּדִּיק.
The essence and foundation on which everything depends is one’s binding oneself to the tzaddik of the generation:accepting his word in whatever he says, “This is how it is,” in matters small and great; not deviating, God forbid, from his word “to the right or the left” (Deuteronomy 17:11), as our Sages teach: even if he tells you that right is left… (Sifri, op. cit.) ;casting off from oneself all pseudo-wisdoms;and dismissing one’s knowledge as if one had no intelligence other than what one receives from the tzaddik and rav of the generation, because as long as one retains some of one’s own intellect, one lacks completion and is not bound to the tzaddik.
Сущность и основание, от которых всё зависит, — это связать себя с tzaddik/Цадик поколения: принять его слово во всём, что он говорит — «так оно есть» — в делах малых и великих; не отклоняться, не дай Б‑г, от его слова «ни вправо, ни влево» (Дварим 17:11), как учат наши Мудрецы: даже если он скажет тебе, что правое — это левое… (Сифри, там же); сбросить с себя все ложные мудрости; и отстранить своё знание так, словно у него нет никакого разума, кроме того, что он получает от tzaddik/Цадик и rav/рав поколения, ибо пока человек удерживает какую‑то часть собственного разума, ему недостаёт цельности, и он не связан с tzaddik/Цадик.
וְיִשְׂרָאֵל בְּעֵת קַבָּלַת הַתּוֹרָה הָיוּ לָהֶם חָכְמוֹת גְּדוֹלוֹת, כִּי אָז הָיוּ עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁבִּימֵיהֶם, שֶׁהָיָה טָעוּתָם עַל־פִּי חָכְמוֹת וַחֲקִירוֹת גְּדוֹלוֹת כַּיָּדוּעַ. וְלוּלֵי שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מַשְׁלִיכִין מֵעַצְמָן הַחָכְמוֹת, לֹא הָיוּ מְקַבְּלִים הַתּוֹרָה. כִּי הָיוּ יְכוֹלִים לִכְפֹּר בַּכֹּל, חַס וְשָׁלוֹם, וְלֹא הָיָה מוֹעִיל לָהֶם כָּל מַה שֶּׁעָשָׂה מֹשֶׁה רַבֵּנוּ עִמָּהֶם. וַאֲפִלּוּ כָּל הָאוֹתוֹת וְהַמּוֹפְתִים הַנּוֹרָאִים שֶׁעָשָׂה לְעֵינֵיהֶם, לֹא הָיָה מוֹעִיל לָהֶם, כִּי גַּם עַתָּה נִמְצָאִים אֶפִּיקוֹרְסִים הַכּוֹפְרִים עַל־יְדֵי שְׁטוּת וְטָעוּת חָכְמָתָם.
When the Jewish people received the Torah, they possessed great pseudo-wisdoms. For then, the mistakes of those who served idolatry at that time stemmed from great pseudo-wisdoms and philosophies, as is known. Had Israel not cast off from themselves the pseudo-wisdoms, they would not have received the Torah. They might have denied everything, God forbid. All that Moshe Rabbeinu did with them would have been of no help to them. Even all the signs and awesome wonders which he performed before their very eyes would not have helped them. Today, as well, there are heretics who deny [God] based on the foolishness and error of their pseudo-wisdoms.
Когда еврейский народ получил Torah/Тора, у них были великие ложные мудрости. Ибо тогда ошибки тех, кто служил идолопоклонству в то время, происходили из великих ложных мудростей и философий, как известно. Если бы Израиль не сбросил с себя ложные мудрости, они не получили бы Torah/Тора. Они могли бы отвергнуть всё, не дай Б‑г. Всё, что делал с ними Moshe/Моше Rabbeinu/Раббейну, не помогло бы им. Даже все знамения и грозные чудеса, которые он совершал перед их собственными глазами, не помогли бы им. И сегодня также есть еретики, которые отрицают [Б‑га] на основании глупости и ошибки своих ложных мудростей.
אַךְ יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ רָאוּ הָאֱמֶת, וְהִשְׁלִיכוּ הַחָכְמוֹת, וְהֶאֱמִינוּ בַּה' וּבְמֹשֶׁה עַבְדּוֹ, וְעַל־יְדֵי־זֶה קִבְּלוּ הַתּוֹרָה. וְהַיְנוּ שֶׁתִּרְגֵּם אוּנְקְלוֹס (דברים ל״ב:ו׳): עַם נָבָל וְלֹא חָכָם – עַמָּא דְּקַבִּילוּ אוֹרַיְתָא וְלָא חַכִּימוּ. כִּי עִקַּר קַבָּלַת הַתּוֹרָה הָיָה עַל־יְדֵי וְלָא חַכִּימוּ, הַיְנוּ עַל־יְדֵי שֶׁהִשְׁלִיכוּ מֵאִתָּם כָּל הַחָכְמוֹת כַּנַּ"ל.
But Israel is a holy people. They saw the truth and cast off the pseudo-wisdoms, and “believed in God and in His servant Moshe” (Exodus 14:31). Through this, they received the Torah. Thus, Onkelos renders “a nation naval (foolish) and unwise” (Deuteronomy 32:6) as “a nation that received the Torah and did not act wisely.” They received the Torah primarily because they “did not act wisely”—i.e., because they cast off from themselves all the pseudo-wisdoms, as above.
Но Исраэль — народ святой. Они увидели истину и сбросили с себя ложные мудрости, и «поверили в Б-га и в Моше, Его слугу» (Исход 14:31). Благодаря этому они получили Тору. Поэтому Онкелос переводит «народ наваль (глупый) и неразумный» (Дварим 32:6) как «народ, который получил Тору и не поступил мудро». Они получили Тору главным образом потому, что «не поступили мудро» — то есть потому, что отрешили от себя все ложные мудрости, как выше.
וְזֶה: נָבָל – רָאשֵׁי־תֵּבוֹת לב נְתִיבוֹת, שֶׁהוּא כְּלָלִיּוּת הַתּוֹרָה, וְהִיא הַחָכְמָה הָאֲמִתִּיוּת, אֲשֶׁר אֶצְלָהּ כָּל הַחָכְמוֹת בְּטֵלִים. וְהַיְנוּ נָבָל, שֶׁהִיא בְּחִינַת הַתּוֹרָה, הַנִּקְרֵאת נוֹבְלוֹת הַחָכְמָה הָעֶלְיוֹנָה (ב"ר פ' יז).
This is NaVaL: an acrostic for LeV Netivot (thirty-two paths). These encompass the entire Torah—the true wisdom, vis-à-vis which all pseudo-wisdoms are nullified. Thus, NaVaL is an aspect of Torah, which is called “NoVLot (an incomplete version) of the Upper Wisdom” (Bereishit Rabbah 17:5). {Come and see that, now, this Aramaic translation is clear and in place. For it is really surprising, and everyone wonders about this: What reason is there for naval to be translated as “receiving the Torah”? But now, how sweet are these words of the Aramaic translation.}
Это NaVaL: акростих слов LeV Netivot (тридцать два пути). Они охватывают всю Тору — истинную мудрость, по сравнению с которой все ложные мудрости аннулируются. Таким образом, NaVaL — это аспект Торы, которую называют «NoVLot (незавершённой формой) Высшей Мудрости» (Берейшит Рабба 17:5). {Приди и увидь, что теперь этот арамейский перевод ясен и стоит на своём месте. Ибо это поистине удивительно, и все изумляются этому: какая причина есть переводить naval как «получивший Тору»? Но теперь — как сладки эти слова арамейского перевода.}
(וּבוֹא וּרְאֵה שֶׁעַתָּה מְבֹאָר וּמְיֻשָּׁב הַתַּרְגּוּם הַזֶּה, שֶׁהוּא פְּלִיאָה גְּדוֹלָה, וְכָל הָעוֹלָם תְּמֵהִים עָלָיו, מָה עִנְיַן תֵּבַת נָבָל לְתַרְגְּמוֹ עַל קַבָּלַת הַתּוֹרָה. אַךְ עַתָּה מַה נִּמְלְצוּ לַחֵךְ דִּבְרֵי הַתַּרְגּוּם הָאֵלּוּ). וְהָעִקַּר הָעֲבוֹדָה – לִהְיוֹת תָּם וְיָשָׁר, יְרֵא אֱלֹקִים וְסָר מֵרַע, בְּלִי שׁוּם חָכְמוֹת. וּשְׁלֹמֹה הַמֶּלֶךְ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, אַחַר שֶׁכָּתוּב בּוֹ (מלכים־א ה): וַיֶּחְכַּם מִכָּל הָאָדָם; אָמַר (משלי ל׳:ב׳): כִּי בַעַר אָנֹכִי מֵאִישׁ, וְלֹא בִינַת אָדָם לִי; וְכֵן אָמַר אָסָף (תהילים ע״ג:כ״ב): וַאֲנִי בַעַר וְלֹא אֵדָע, בְּהֵמוֹת הָיִיתִי עִמָּךְ; וְכֵן כְּתִיב (משלי כ״א:ל׳): אֵין חָכְמָה וְאֵין תְּבוּנָה וְאֵין עֵצָה לְנֶגֶד ה':
Now, the essential devotion is to be ‘simple and upright, God-fearing and diverted from evil’ (cf. Job 1:1), without any pseudo-wisdoms. Thus King Shlomo, of blessed memory, though it was written of him that “he was wisest of all men” (1 Kings 5:11), he said, “For I am more brutish than a man and have not the understanding of man” (Proverbs 30:2). Likewise, Asaf said (Psalms 73:22), “I was brutish and unknowing, like an animal I was with You.” It is also written (Proverbs 21:30), “There is no wisdom or understanding or counsel against God.”
Теперь сущностное служение — быть «простым и прямым, богобоязненным и удаляющимся от зла» (ср. Ийов 1:1), без всяких ложных мудростей. Поэтому царь Шломо, да будет благословенна память о нём, хотя о нём написано, что «он был мудрейшим из всех людей» (I Млахим 5:11), сказал: «Ибо я более скотен, чем человек, и нет во мне разумения человеческого» (Мишлей 30:2). Также Асаф сказал (Теилим 73:22): «И я был скотен и не знал; как животное был я с Тобою». И также написано (Мишлей 21:30): «Нет мудрости, и нет разумения, и нет совета против Б-га».