תורה 13
4 · Тора 13
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ד וְעַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת הַתּוֹרָה נִמְשָׁךְ הַשְׁגָּחָה, כִּי הַתּוֹרָה הִיא ט'נ'ת'א' [טְעָמִים, נְקוּדוֹת, תַּגִין, אוֹתִיוֹת], שֶׁהֵם תְּלָת גְּוָנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן.
4. And, by drawing down Torah, Divine providence is drawn down [to the world]. This is because the Torah consists of T-N-T-A: { Te’ amim (cantillations), Nekudot (vowel points), Tagin (crowns) and Otiyot (letters)}. These are the three colors of the eye and the pupil.
4. И, посредством притяжения Торы, притягивается [в мир] Божественное провидение. Ибо Тора состоит из T-N-T-A: {Те’амим (кантилляции), Некудот (огласовки), Тагин (коронки) и Отийот (буквы)}. Это — три цвета глаза и зрачок.
וְזֶה שֶׁמַּתְחֶלֶת הַתּוֹרָה בִּבְרֵאשִׁית: תַּמָּן רָאשֵׁי, תַּמָּן בַּת (תיקוני זוהר דף יח:). רָאשֵׁי – אֵלֶּה רָאשֵׁי בֵית אֲבֹתָם (שמות ו׳:י״ד), שֶׁהָאָבוֹת הֵם תְּלָת גְּוָנִין דְּעֵינָא; תַּמָּן בַּת – דָּא בַּת־עַיִן.
This is why the Torah begins with the word BeRAiShIT: RASheI is there, BaT is there (Tikkuney Zohar #4, p.18a). “Rashei” is “These are the rashei (heads) of their fathers’ houses” (Exodus 6:14), for the [three] patriarchs correspond to the three colors of the eye. “Bat is there” refers to the bat (pupil) of the eye.
Поэтому Тора начинается словом BeRAiShIT: RASheI — там, BaT — там (Тиккуней Зоар №4, с.18a). «Rashei» — это «Вот rashei (главы) домов их отцов» (Исход 6:14), ибо [три] праотца соответствуют трём цветам глаза. А «BaT — там» относится к bat (зрачку) глаза.
נִמְצָא, כְּשֶׁחָכָם מֵבִיא תּוֹרָה כַּנַּ"ל, נִמְצָא שֶׁמֵּבִיא כֹּחַ הָרְאוּת שֶׁל הַשְׁגָּחַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עָלֵינוּ, וְכָל אֶחָד, כְּפִי קֵרוּבוֹ אֶל הַתּוֹרָה, כֵּן הַשְׁגָּחַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עָלָיו.
We find therefore that as a result of the wise man’s bringing Torah, he brings the power-of-vision of the Holy One’s providence upon us. And each person, to the extent that he is close to the Torah, accordingly has God’s providence upon him.
Находим, следовательно, что благодаря тому, что мудрец приносит Тору, он приносит на нас силу-зрения провидения Святого, благословен Он. И каждый человек — в той мере, в какой он близок к Торе, соответственно имеет на себе Божье провидение.
כִּי עִקַּר כֹּחַ הָרְאוּת, מֵחֲמַת שֶׁמַּכֶּה בַּדָּבָר הַנִּרְאֶה, וְחוֹזֵר כֹּחַ הָרְאוּת מֵחֲמַת הַהַכָּאָה לָעֵינַיִם, וְנִצְטַיֵּר הַדָּבָר הַנִּרְאֶה בָּעֵינַיִם, וְאָז הָעֵינַיִם רוֹאִים אֶת הַדָּבָר הַנִּרְאֶה, כִּי הָרְאוּת מֵבִיא אֶת הַדָּבָר לְתוֹךְ הָעֵינַיִם.
This is because the faculty of visual perception primarily [operates as follows]: As a result of its striking the object being observed, the power-of-vision ricochets to the eyes and the sighted object is then pictured in the eyes. The eyes thus see the observed object, because the faculty of sight brings the object into the eyes.
Ибо способность зрительного восприятия действует главным образом так: вследствие того, что она ударяет по наблюдаемому предмету, сила-зрения отскакивает к глазам, и увиденный предмет затем запечатлевается в глазах. И так глаза видят наблюдаемый предмет, потому что способность зрения вносит предмет в глаза.
אֲבָל כְּשֶׁהַדָּבָר הַנִּרְאֶה הוּא רָחוֹק, אָז קֹדֶם שֶׁיַּגִּיעַ כֹּחַ הָרְאוּת לְהַדָּבָר הַנִּרְאֶה, מִתְפַּזֵּר בְּתוֹךְ הָאֲוִיר וְנִתְעַכֵּר, וְאֵין מַגִּיעַ בְּהַכָּאָה עַל הַדָּבָר, וְעַל־יְדֵי־זֶה אֵין חוֹזֵר הָרְאוּת לָעֵינַיִם, וְאָז אֵין הָעֵינַיִם רוֹאִין,
If, however, the object being observed is distant, then before the power-of-vision reaches the object it becomes diffused in the atmosphere and obscured. It does not reach the object being observed with any force, and consequently the power-of-vision does not ricochet to the eyes. And so the eyes do not see.
Если же наблюдаемый предмет далёк, то прежде чем сила-зрения достигнет предмета, она рассеивается в воздухе и затемняется. Она не достигает наблюдаемого предмета с силой, и вследствие этого сила-зрения не отскакивает к глазам. И потому глаза не видят.
כִּי עִקַּר הָרְאוּת הוּא מֵחֲמַת הַהַכָּאָה. וְזֶה (תהילים פ׳:ט״ו): שׁוּב נָא, הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה – שֶׁיָּשׁוּב הַבָּטָה שֶׁמַּבִּיט מִשָּׁמַיִם עָלֵינוּ, יָשׁוּב עַל־יְדֵי הַהַכָּאָה, יָשׁוּב הָרְאוּת לְעֵינָיו, וְאָז: וּרְאֵה; כִּי הָרְאִיָּה עַל־יְדֵי הֲשָׁבַת הַהַבָּטָה.
This is because seeing essentially depends upon the striking, as in (Psalms 80:15), “O return, look from heaven and see.” The look with which we are looked upon from heaven should return; it should return by means of the striking. The power-of-vision should return to His eyes. And then, “and see”—for the seeing comes from a return of the looking.
Ибо видение по сути зависит от удара, как сказано (Теилим 80:15): «О, возвратись, взгляни с небес и увидь». Взгляд, которым на нас смотрят с небес, должен возвратиться; он должен возвратиться посредством удара. Сила-зрения должна возвратиться к Его глазам. И тогда — «и увидь», ибо видение происходит из возвращения взгляда.
וְזֶה בְּחִינַת: וְהַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב; וְהַחַיּוֹת – הַיְנוּ הַתּוֹרָה, שֶׁהִיא הַחַיִּים, רָצוֹא – בִּבְחִינַת הַבָּטָה מֵעֵלָּא לְתַתָּא, וָשׁוֹב – בִּבְחִינַת הַכָּאַת הָרְאוּת בַּדָּבָר הַנִּרְאֶה, וְנֶחֱזָר לָעֵינַיִם וְנִצְטַיֵּר בָּעֵינַיִם, כִּי הָעֵינַיִם הֵם כְּמַרְאָה לְטוּשָׁה, שֶׁנִּתְרָאֶה בָּהֶם כָּל דָּבָר שֶׁעוֹמֵד כְּנֶגְדּוֹ.
This corresponds to “And the living creatures run and return.” “And the living creatures” alludes to the Torah, which is life. “Run” is the aspect of looking down from Above; “and return” is the power-of-vision striking the observed object, ricocheting to the eyes, and being pictured in the eyes. For the eyes are like a polished mirror in which is reflected whatever stands opposite it.
И это соответствует: «И живые существа бегут и возвращаются». «И живые существа» — это намёк на Тору, которая есть жизнь. «Бегут» — аспект взгляда, нисходящего Свыше; «и возвращаются» — это сила-зрения, ударяющая по наблюдаемому предмету, отскакивающая к глазам и запечатлевающаяся в глазах. Ибо глаза подобны отполированному зеркалу, в котором отражается всё, что стоит напротив него.
וְעַל־יְדֵי שֶׁאֲנַחְנוּ קְרוֹבִים אֶל הַתּוֹרָה, נִמְצָא שֶׁאֲנַחְנוּ קְרוֹבִים אֶל הָרְאוּת, וְעַל־יְדֵי זֶה כֹּחַ הָרְאוּת נֶחֱזָר לְעֵינָיו, וְנִתְרָאִים וְנִצְטַיְּרִים אֲנַחְנוּ בְּעֵינָיו.
Thus, by virtue of our being close to the Torah, we are close to the power-of-vision. Because of this, the power-of-vision returns to His eyes and we are reflected and pictured in His eyes.
Итак, в силу нашей близости к Торе, мы близки к силе-зрения. Поэтому сила-зрения возвращается к Его глазам, и мы отражаемся и запечатлеваемся в Его глазах.
אֲבָל הָעַכּוּ"ם, מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵהַתּוֹרָה, הֵם רְחוֹקִים מֵהַשְׁגָּחָתוֹ, וְהַשְׁגָּחָתוֹ אֵין מַגִּיעַ עֲלֵיהֶם בְּהַכָּאָה. נִמְצָא הַשְׁגָּחָתוֹ עַל הָעַכּוּ"ם בַּחֲצִי הָרְאוּת, בִּבְחִינַת רָצוֹא, וְעָלֵינוּ הַשְׁגָּחָתוֹ בִּשְׁלֵמוּת:
But the gentiles, by virtue of their being distant from the Torah, are distant from His providence and His providence does not reach them with force. Consequently, His providence upon the gentile nations is with [only] partial seeing, corresponding to “run,” whereas His providence upon us is complete.
Но народы мира, в силу своей удалённости от Торы, удалены от Его провидения, и Его провидение не достигает их с силой. Поэтому Его провидение над народами мира — с [лишь] частичным видением, соответствующим «бегут», тогда как Его провидение над нами — полное.