תורה 139
1 · Тора 139
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
צֶדֶק לְפָנָיו יְהַלֵּךְ וְיָשֵׂם לְדֶרֶךְ פְּעָמָיו (תהלים פה):
“Tzedek L’phanav Y’halekh (Righteousness will go before Him), and He will set his footsteps on the path.” (Psalms 85:14)
«Цедек л’фанав й’алех (Праведность пойдёт пред Ним), и Он направит стопы свои на путь». (Теилим 85:14)
כִּי יִקְרָא דְּשַׁבַּתָּא הוּא:
This is the great value of Shabbat:
В этом — великая ценность Шаббата:
כִּי בַּחֹל, שֶׁיֵּשׁ שְׁלִיטַת הַחִיצוֹנִים, כְּשֶׁהָאָדָם עוֹשֶׂה מִצְוָה, אֲזַי יוֹנֶקֶת הַקְּלִפָּה מֵהָרַגְלִין שֶׁל הַמִּצְוָה, כִּי כָּל מִצְוָה הִיא קוֹמָה שְׁלֵמָה, וַאֲזַי אֵין לְהַמִּצְוָה הַהִיא בְּחִינַת רַגְלִין, לַעֲלוֹת בָּהֶם וְלֵילֵךְ לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, כִּי הַקְּלִפָּה לָקְחָה הָרַגְלִין, [בִּבְחִינַת (משלי ה׳:ה׳): רַגְלֶיהָ יוֹרְדוֹת מָוֶת].
On the weekdays, outside forces rule. Thus, when a person performs a mitzvah, the evil forces draw sustenance from the feet of the mitzvah; for each mitzvah is an entire structure. As such, this particular mitzvah lacks the aspect of feet with which to ascend and go before the Holy One. The evil force has taken away the feet .
В будни властвуют внешние силы. Поэтому, когда человек исполняет заповедь, силы зла питаются от «ног» заповеди; ведь каждая заповедь — это целое строение. И потому этой заповеди недостаёт аспекта «ног», с помощью которых она могла бы подняться и пойти пред Святым, благословен Он. Сила зла отняла у неё «ноги» <соответственно сказанному (Мишлей 5:5): «ноги её нисходят к смерти»>.
וּכְשֶׁבָּא שַׁבָּת, וְנִתְבַּטֵּל שְׁלִיטַת הַחִיצוֹנִים, אֲזַי עוֹלִים הָרַגְלִין מֵהַמִּצְוָה, שֶׁהָיוּ בְּתוֹךְ הַחִיצוֹנִים בַּחֹל, שֶׁיָּנְקוּ מֵהֶם, וַאֲזַי עוֹלָה הַמִּצְוָה וְהוֹלֶכֶת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא.
But with the arrival of Shabbat and the elimination of the rule of the outside forces, the feet of the mitzvah, which during the week had been among the outside forces that drew sustenance from them, then ascend. As a result, the mitzvah ascends and goes before the Holy One.
Но с наступлением Шаббата и устранением власти внешних сил «ноги» заповеди, которые в будни находились среди внешних сил, питавшихся от них, — тогда поднимаются. И вследствие этого заповедь поднимается и идёт пред Святым, благословен Он.
וְזֶהוּ (ישעיהו נ״ח:י״ג): אִם תָּשִׁיב מִשַּׁבָּת רַגְלֶךָ – שֶׁעַל־יְדֵי שַׁבָּת תָּשִׁיב וְתַחֲזֹר הָרַגְלִין לְהוֹצִיאָם מִבֵּין הַחִיצוֹנִים. וַאֲזַי עוֹלָה הַמִּצְוָה וְהוֹלֶכֶת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא,
This is the meaning of (Isaiah 58:13), “If you return your feet because of the Shabbat”—through Shabbat, return and bring back the feet, remove them from among the outside forces. Then, the mitzvah ascends and goes before the Holy One.
И это смысл сказанного (Йешаягу 58:13): «Если удержишь ноги твои ради Шаббата» — через Шаббат возврати и приведи обратно «ноги», выведи их из среды внешних сил. Тогда заповедь поднимается и идёт пред Святым, благословен Он.
וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ בָּהּ, אַף אִם נַעֲשֵׂית עַל־יְדֵי קָטָן שֶׁבִּקְטַנִּים, וּבְלִי כַּוָּנָה וּשְׁלֵמוּת הָרָאוּי לְהַמִּצְוָה, עִם כָּל זֶה יֵשׁ לְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא תַּעֲנוּג גָּדוֹל מֵהַמִּצְוָה. כְּמוֹ הָאָב שֶׁיֵּשׁ לוֹ תַּעֲנוּג גָּדוֹל כְּשֶׁבְּנוֹ מַתְחִיל לַהֲלֹךְ, אַף שֶׁאֵינוֹ הוֹלֵךְ כָּרָאוּי, עִם כָּל זֶה מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ מְאֹד מִמֶּנּוּ, כָּךְ הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ מְאֹד מִכָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל כְּשֶׁעוֹשֶׂה מִצְוָה.
The Holy One delights in it, even if it is performed by the least of the least, without the intent and perfection suitable for the mitzvah. Despite all this, the Holy One has great pleasure from the mitzvah. Like a father who has great pleasure when his son begins to walk. Even though his steps are not sure, he nevertheless delights greatly in him. Likewise, the Holy One delights greatly in each Jew when he performs a mitzvah.
И Святой, благословен Он, наслаждается ею, даже если она исполнена самым низким из низких — без намерения и совершенства, подобающих заповеди. Несмотря на всё это, у Святого, благословен Он, великое наслаждение от заповеди. Подобно отцу, который испытывает великое наслаждение, когда его сын начинает ходить. Хотя шаги его ещё неуверенны, он всё же очень радуется ему. Так же Святой, благословен Он, чрезвычайно радуется каждому еврею, когда тот исполняет заповедь.
וְהִנֵּה הַהוֹלֵךְ בַּמִּדְבָּר בְּמָקוֹם שֶׁאֵין דֶּרֶךְ, אֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹת דֶּרֶךְ כְּבוּשָׁה עַל־יְדֵי פַּעֲמֵי רַגְלָיו, כִּי־אִם כְּשֶׁיֵּלֵךְ הַרְבֵּה. וְהַמִּצְווֹת נִקְרָאִים צֶדֶק, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים קי״ט:קע״ב): כָּל מִצְוֹתֶיךָ צֶדֶק.
Now behold: someone who walks in the desert, in a place which has no road, is only able to make a trodden path with his footsteps by going many . And the mitzvot are called righteousness, as it is written (Psalms 119:172), “All your mitzvot are righteousness.”
И вот, смотри: тот, кто идёт по пустыне, в месте, где нет дороги, может протоптать тропу своими шагами лишь тогда, когда много <раз ходит туда и обратно>. А заповеди называются праведностью, как написано (Теилим 119:172): «Все Твои заповеди — праведность».
וְזֶהוּ: צֶדֶק לְפָנָיו יְהַלֵּךְ – כְּשֶׁהַמִּצְוָה הוֹלֶכֶת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, אֲזַי: וְיָשֵׂם לְדֶרֶךְ פְּעָמָיו – הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עוֹשֶׂה מִפַּעֲמֵי רַגְלָיו, דֶּרֶךְ, שֶׁהוּא נֶאֱמַר עַל דֶּרֶךְ שֶׁהוּא כְּבוּשָׁה לְרַבִּים.
This is the meaning [of the opening verse]: {“Righteousness will go before Him, and He will set his footsteps on the path.”} Righteousness will go before Him—When the mitzvah goes before the Holy One, then: and He set his footsteps on the path—The Holy One makes from his footsteps a path which is well-trodden.
Это и есть смысл [начального стиха]: {«Праведность пойдёт пред Ним, и поставит Его шаги на путь».} «Праведность пойдёт пред Ним» — когда заповедь идёт пред Святым, благословен Он, тогда: «и поставит Его шаги на путь» — Святой, благословен Он, делает из Его шагов путь, хорошо протоптанный.
כִּי מֵחֲמַת גֹּדֶל הַתַּעֲנוּגִים וְהַשַּׁעֲשׁוּעִים שֶׁיֵּשׁ לְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מֵהַמִּצְוָה, עוֹשֶׂה מִפַּעֲמֵי רַגְלָיו דֶּרֶךְ כְּבוּשָׁה. וְזֶהוּ: וְיָשֵׂם לְדֶרֶךְ פְּעָמָיו: (עַיֵּן עִנְיָן זֶה לְקַמָּן סִימָן רע"ז בַּאֲרִיכוּת)
Because of the great pleasure and delight which the Holy One has from the mitzvah, He makes a trodden path from his footsteps. This is the meaning of, “and He set his footsteps on the path.”
Ибо из-за великого наслаждения и услады, которые Святой, благословен Он, имеет от заповеди, Он делает из Его шагов протоптанный путь. Это и есть смысл сказанного: «и поставит Его шаги на путь». <Но это невозможно без аспекта Шаббат, когда ноги заповеди поднимаются, как упомянуто.>