תורה 15
4 · Тора 15
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ד וּכְשֶׁמַּגִּיעַ לִבְחִינַת דַּעַת, זוֹכֶה לְהַשָּׂגַת הַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (משלי ח׳:י״ב): אֲנִי חָכְמָה שָׁכַנְתִּי עָרְמָה – שֶׁשְּׁכוּנַת הַתּוֹרָה אֵצֶל בַּר־דַּעַת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (דניאל ב׳:כ״א): קֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא "יָהֵב חָכְמְתָא לְחַכִּימִין".
4. When a person achieves the aspect of daat, he merits perception of the Torah, as is written (Proverbs 8:12), “I, wisdom, dwell with [the] cunning”—the dwelling of the Torah is with the one who has daat. As is written, the Holy One “gives wisdom to the wise” (Daniel 2:21).
4. Когда человек достигает аспекта Da'at, он удостаивается постижения Торы, как сказано (Мишлей 8:12): «Я, Хохма, обитаю с хитростью» — обитание Торы с тем, у кого есть Da'at. Как сказано: Святой, благословен Он, «даёт Хохма мудрым» (Даниэль 2:21).
אֲבָל יֵשׁ שְׁנֵי בְּחִינוֹת תּוֹרָה: יֵשׁ בְּחִינַת נִגְלֶה וּבְחִינַת נִסְתָּר. אֲבָל לִבְחִינַת נִסְתָּר אֵינוֹ זוֹכֶה אֶלָּא לֶעָתִיד לָבוֹא, אֲבָל בְּזֶה הָעוֹלָם זוֹכֶה לִבְחִינַת נִסְתָּר עַל־יְדֵי תְּפִלָּה בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ, וְלִתְפִלָּה זוֹכֶה עַל־יְדֵי תּוֹרָה שֶׁבְּנִגְלֶה, כִּי הַתּוֹרָה שֶׁהִיא בְּנִגְלֶה הִיא בְּחִינַת סִינַי, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ברכות סד.): סִינַי וְעוֹקֵר הָרִים, הֵי מִנַּיְהוּ עָדִיף, וְהֵשִׁיבוּ: סִינַי עָדִיף, כִּי הַכֹּל צְרִיכִין לְמָרֵי חִטַּיָּא; וְהַתּוֹרָה שֶׁבְּנִגְלֶה הַכֹּל צְרִיכִין לָהּ, אֲבָל הַתּוֹרָה שֶׁבְּנִסְתָּר זְעִירִין אִנּוּן דִּצְרִיכִין לָהּ.
However, there are two aspects to the Torah: the aspect of revealed and the aspect of hidden. Although the aspect of hidden will only be [fully] merited in the Future (Zohar III, p.152a), still, by means of prayer with self-sacrifice one can merit the aspect of hidden [even] in this world. And the way to merit prayer is through the revealed Torah. This is because the Torah which is revealed corresponds to Sinai, as our Sages taught: “Sinai” or “an uprooter-of-mountains,” which is preferable? And they answered, “Sinai” is preferable, for everyone requires the grain merchant (Berakhot 4a). The revealed Torah is something which everyone needs. The hidden Torah, however, few are those who need it (Zohar III, p.73a).
Однако в Торе есть два аспекта: аспект открытого и аспект сокрытого. Хотя аспект сокрытого будет [в полноте] удостоен лишь в Будущем (Зоар III, p.152a), всё же посредством молитвы с самопожертвованием можно удостоиться аспекта сокрытого [даже] в этом мире. А путь удостоиться молитвы — через открытую Тору. Ведь открытая Тора соответствует Синаю, как учили наши Мудрецы: «Синай» или «выкорчёвыватель гор» — кто предпочтительнее? И ответили: «Синай» предпочтительнее, ибо всем нужен торговец зерном (Брахот 4a). Открытая Тора — то, что нужно всем. Сокрытая же Тора — немногие те, кому она нужна (Зоар III, p.73a).
וּבְחִינַת סִינַי הוּא בְּחִינַת שִׁפְלוּת, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (סוטה ה.), שֶׁהִנִּיחַ הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא כָּל הֶהָרִים, וְלֹא נָתַן הַתּוֹרָה אֶלָּא עַל הַר־סִינַי. וַחֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה אָמְרוּ (שם ה:), שֶׁתְּפִלַּת הַשָּׁפֵל אֵין נִמְאֶסֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים נ״א:י״ט): לֵב נִשְׁבָּר וְכוּ'. וְעַל־יְדֵי תְּפִלָּה שֶׁהִיא בִּמְסִירַת־נֶפֶשׁ, שֶׁמְּבַטֵּל כָּל גַּשְׁמִיּוּתוֹ וְאֵין גְּבוּל, וּכְשֶׁאֵין גְּבוּל, אֲזַי יָכוֹל לְהַשִּׂיג הַתּוֹרָה שֶׁלֶּעָתִיד, שֶׁהִיא אֵינָהּ גְּבוּל וְאֵין נִתְפֶּסֶת בִּגְבוּל:
Now the aspect of Sinai corresponds to humility, as our Sages taught: The Holy One ignored all the mountains and gave the Torah only on Mount Sinai (Sotah 5a). And our Sages taught: The prayers of a humble person are not rejected, as in (Psalms 51:19), “A broken and contrite heart You do not despise” (Sotah 5b). By praying with self-sacrifice, a person transcends all his corporeality and has no limitations. And with no limitations, he is then able to perceive the Torah of the Future, which has no limitations and cannot be circumscribed.
И вот аспект Синая соответствует смирению, как учили наши Мудрецы: Святой, благословен Он, пренебрёг всеми горами и дал Тору только на горе Синай (Сота 5a). И учили наши Мудрецы: молитвы смиренного не отвергаются, как в (Теилим 51:19): «Сердца сокрушённого и смиренного Ты не презришь» (Сота 5b). Молясь с самопожертвованием, человек превосходит всю свою телесность и не имеет ограничений. А будучи без ограничений, он способен постичь Тору Будущего, у которой нет ограничений и которую невозможно заключить в рамки.