תורה 164
1 · Тора 164
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לְעִנְיַן סִפּוּרֵי דְּבָרִים שֶׁל הַצַּדִּיק הָאֱמֶת.
Regarding the everyday conversations of the true tzaddik:
Относительно повседневных разговоров истинного Tzaddik/Цадик:
לְמָשָׁל: רוֹפֵא שֶׁנֶּחֱלָה וְהֻכְרַח לִמְסֹר אֶת עַצְמוֹ לְיַד הַדָּאקְטֶיר הַגָּדוֹל, וְהָרוֹפֵא רוֹצֶה שֶׁיִּתֵּן לוֹ רְפוּאוֹת כְּפִי מַה שֶּׁהוּא יוֹדֵעַ, לְהוֹצִיא לוֹ שֵׁן וּלְגַלְּחוֹ, אֲבָל הַדָּאקְטֶיר יוֹדֵעַ רְפוּאוֹת יְקָרִים וַחֲשׁוּבִים שֶׁצָּרִיךְ לִתֵּן לוֹ.
For example: A doctor took sick and was forced to put himself in the care of a top physician. Yet, the doctor wants him to prescribe a cure according to what he knows—to extract his tooth and shave his hair. But the physician is familiar with the special and superior cures which he has to give him.
Например: врач заболел и был вынужден отдать себя под попечение выдающегося врача. Однако этот врач (больной) хочет, чтобы тот назначил ему лечение согласно тому, что он знает, — вырвать ему зуб и сбрить волосы. Но лечащий врач знаком с особыми и более превосходными исцелениями, которые он должен дать ему.
כֵּן יִזְדַּמֵּן, שֶׁיָּבוֹא אִישׁ לְהַתַּלְמִיד־חָכָם וְצַדִּיק הַדּוֹר, שֶׁהוּא רוֹפֵא חֳלִי הַנְּפָשׁוֹת, וְרוֹצֶה שֶׁיִּתֵּן לוֹ הַצַּדִּיק רְפוּאוֹת, הַיְנוּ הַנְהָגוֹת וּדְרָכִים, כְּפִי מַה שֶּׁהוּא יוֹדֵעַ. אֲבָל בֶּאֱמֶת הַצַּדִּיק יֵשׁ לוֹ רְפוּאוֹת וּדְרָכִים יְשָׁרִים, שֶׁצָּרִיךְ לְהַנְהִיגוֹ לִרְפוּאָתוֹ.
Likewise, it happens that a person comes to the Torah scholar and tzaddik of the generation, who is a healer for ailing souls, and wants the tzaddik to prescribe for him a cure, i.e., practices and routines according to what he knows. But, in truth, the tzaddik has the upright cures and methods which [the person] needs to be guided to health.
Так же бывает, что человек приходит к знатоку Torah/Тора и Tzaddik/Цадик поколения, который является целителем для больных душ, и хочет, чтобы Tzaddik/Цадик назначил ему лечение, то есть служения и распорядки согласно тому, что он знает. Но поистине у Tzaddik/Цадик есть прямые исцеления и методы, которыми [человека] нужно вести к здравию.
וְהִנֵּה לִפְעָמִים הַהֶכְרֵחַ לִתֵּן לְהַחוֹלֶה אֵיזֶה סַם, אֲשֶׁר אִם יִתְּנוּ לוֹ הַסַּם בְּעַצְמוֹ כְּמוֹ שֶׁהוּא, יָמוּת הַחוֹלֶה בְּלִי סָפֵק, עַל־כֵּן הַהֶכְרֵחַ לְעָרֵב הַסַּם בִּדְבָרִים אֲחֵרִים.
Now, sometimes, it is vital that the sick person be given a certain medication, but if given the medication itself, straight, the sick person will undoubtedly die. It is therefore necessary to mix the medication with other things.
И вот, иногда жизненно необходимо дать больному определённое лекарство; но если дать само лекарство, прямо, — больной несомненно умрёт. Поэтому необходимо смешать лекарство с другими вещами.
כֵּן יֵשׁ אֲנָשִׁים, שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְגַלּוֹת לָהֶם פְּנִימִיּוּת הַתּוֹרָה הַצָּרִיךְ לִרְפוּאָתוֹ, כִּי הַתּוֹרָה הִיא רְפוּאָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (משלי ג׳:ח׳): רִפְאוּת תְּהִי לְשָׁרֶךָ; כִּי בְּהַתּוֹרָה יֵשׁ שְׁנֵי כֹּחוֹת: סַם חַיִּים וְסַם מָוֶת, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (יומא עב:): זָכָה – נַעֲשֶׂה לוֹ סַם חַיִּים; לֹא זָכָה – נַעֲשֶׂה לוֹ סַם הַמָּוֶת.
So, too, there are people to whom it is impossible to reveal the inner teachings of the Torah that are needed to heal them. For the Torah is called a cure, as it is written (Proverbs 3:8), “It shall be a healing for your navel.” For there is a dual force in the Torah: [it can be] an elixir of life or a potion of death. As our Sages teach: If one is worthy, it becomes an elixir of life; if one is not worthy, it becomes a potion of death (Yoma 72b).
Так же есть люди, которым невозможно раскрыть внутренние учения Torah/Тора, необходимые, чтобы исцелить их. Ибо Torah/Тора называется лекарством, как сказано (Мишлей 3:8): «Это будет исцелением для твоего пупа». Ведь в Torah/Тора есть двойственная сила: [она может быть] эликсиром жизни или зельем смерти. Как учат наши Мудрецы: если человек достоин — она становится эликсиром жизни; если не достоин — становится зельем смерти (Йома 72b).
וְעַל כֵּן אִם יֹאמְרוּ לוֹ הַתּוֹרָה בְּעַצְמָהּ כְּמוֹ שֶׁהִיא, יָמוּת בְּלִי סָפֵק, כִּי אֶצְלוֹ שֶׁלֹּא זָכָה נַעֲשֶׂה סַם מָוֶת, עַל־כֵּן הַהֶכְרֵחַ לְהַלְבִּישׁ לוֹ פְּנִימִיּוּת הַתּוֹרָה בְּדִבְרֵי תּוֹרָה אֲחֵרִים,
Therefore, if they tell him the Torah itself, straight, he will undoubtedly die. In his case, because he is not worthy, it becomes a potion of death. Consequently, for him, it is necessary to enclothe the inner teachings of the Torah in other Torah teachings.
Поэтому, если сказать ему саму Torah/Тора, прямо, он несомненно умрёт. В его случае, поскольку он не достоин, она становится зельем смерти. Следовательно, для него необходимо облачить внутренние учения Torah/Тора в другие учения Torah/Тора.
וְלִפְעָמִים גַּם זֶה אֵינוֹ יָכוֹל לְקַבֵּל אַף אִם יַלְבִּישׁוֹ בְּדִבְרֵי תּוֹרָה אֲחֵרִים. עַל־כֵּן מַלְבִּישִׁין הַתּוֹרָה בְּסִפּוּרֵי דְּבָרִים חִיצוֹנִיִּים, לְמַעַן יוּכַל לְקַבֵּל הָרְפוּאָה הַגְּנוּזָה שָׁם. כִּי גַּם הַתּוֹרָה בְּעַצְמָהּ מְלֻבֶּשֶׁת עַתָּה בְּסִפּוּרֵי מַעֲשִׂיּוֹת, מֵחֲמַת שֶׁלֹּא הָיָה אֶפְשָׁר לְמָסְרָהּ כְּמוֹת שֶׁהִיא:
Sometimes, he is not even able to tolerate this, even if it is enclothed in other Torah teachings. So they enclothe the Torah in mundane, everyday conversations, in order for him to be able to take the cure that is hidden there. For the Torah, too, is presently enclothed in stories, because it is impossible to give it over straight.
Иногда он не в состоянии вынести и это, даже если это облачено в другие учения Torah/Тора. Тогда облачают Torah/Тора в будничные, повседневные разговоры, чтобы он мог принять лекарство, которое там скрыто. Ибо и Torah/Тора ныне облачена в истории, потому что невозможно передать её прямо.