תורה 17
3 · Тора 17
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ג וְהַתִּקּוּן לָזֶה, לְהַכְנִיעַ וּלְבַטֵּל כְּסִילוּת הַשֵּׂכֶל, הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת מִזְבֵּחַ, כִּי עִקַּר יְנִיקַת הַכְּסִילוּת, דְּהַיְנוּ הַקְּלִפּוֹת, הוּא רַק מִבְּחִינַת מִזְבֵּחַ (עיין זוהר תרומה קלט), הַיְנוּ בְּחִינַת אֲכִילָה, כִּי שֻׁלְחָנוֹ שֶׁל אָדָם מְכַפֵּר כְּמִזְבֵּחַ (ברכות נה), וּמִשָּׁם עִקַּר יְנִיקָתָם. וְעַל כֵּן אֲפִלּוּ אַחַר אֲכִילַת אִישׁ הַכָּשֵׁר, בְּהֶכְרֵחַ שֶׁיִּהְיֶה לוֹ בִּלְבּוּל הַדַּעַת קְצָת אַחַר הָאֲכִילָה, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁיְּנִיקַת הַכְּסִילוּת הוּא מִשָּׁם. אַךְ צָרִיךְ שֶׁלֹּא לִתֵּן חִיּוּת לְהַקְּלִפּוֹת, כִּי אִם כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם וְלֹא יוֹתֵר.
3. Now the rectification for this, in order to subdue and eliminate foolishness, is through the concept of the altar. This is because the main subsistence of foolishness—namely, the evil forces—comes only from the altar, the concept of eating. For “a person’s table is the altar” (Berakhot 55a), and they draw subsistence mainly from there. Therefore, even after a devout person eats, he must experience some confusion of the mind later on. This is because foolishness draws subsistence from there. Nevertheless, a person must not give vitality to the forces of evil, other than the bare minimum necessary and no more.
3. И теперь исправление для этого — чтобы покорить и устранить глупость — через понятие жертвенника. Ибо основное пропитание глупости — то есть сил зла — приходит только от жертвенника, от понятия еды. Ведь «стол человека — <вместо> жертвенника» (Брахот 55a), и оттуда они главным образом тянут своё пропитание. Поэтому даже после того, как богобоязненный человек поел, позже ему необходимо испытать некоторое смятение разума. Ибо глупость тянет оттуда пропитание. Однако человеку нельзя давать жизненность силам зла иначе, как только самый необходимый минимум — и не более.
וְאָז, כְּשֶׁהַמִּזְבֵּחַ כְּתִקּוּנוֹ, הַיְנוּ שֶׁהָאֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת כָּרָאוּי, אֲזַי נִכְנָעִים הַקְּלִפּוֹת, הַיְנוּ הַכְּסִילוּת, כִּי אֵינוֹ נוֹתֵן לָהֶם כֹּחַ וְחִיּוּת, כִּי אִם כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם, שֶׁזֶּה מֻכְרָח לִתֵּן לָהֶם, כַּיָּדוּעַ, אֲבָל אֵינוֹ נוֹתֵן לָהֶם שׁוּם כֹּחַ וְחִיּוּת יוֹתֵר מִכְּדֵי חִיּוּתָם.
Thus, when the altar is in a rectified state/eating is performed properly, then the evil forces/foolishness are subdued. For he gives only the indispensable, bare minimum of power and vitality, which it is necessary to give them, as is known. Yet he does not give them any more power and vitality than is needed for their existence.
И потому, когда жертвенник находится в исправленном состоянии / когда еда совершается должным образом, тогда силы зла / глупость покоряются. Ибо он даёт лишь непременный, самый необходимый минимум силы и жизненности, который необходимо им дать, как известно. Но он не даёт им больше силы и жизненности, чем требуется для их существования.
וְעַל כֵּן עַל־יְדֵי אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת נִכְנָע הַכְּסִילוּת וְנִתְרוֹמֵם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בַּגְּמָרָא (ב"ק עב.), בְּבַעְיָא דִּבְעָא רָבָא מֵרַב נַחְמָן וְכוּ': לְצַפְרָא אָמַר לֵהּ וְכוּ', וְהַאי דְּלָא אֲמָרִי לָךְ בְּאוּרְתָּא, דְּלָא אֲכָלִי בִּשְׂרָא דְתוֹרָא וְכוּ'. נִמְצָא שֶׁעַל־יְדֵי שֶׁלֹּא אָכַל, לֹא הָיְתָה דַעְתּוֹ צְלוּלָה, כִּי עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה נִכְנָע הַכְּסִילוּת וְנִתְגַּדֵּל הַשֵּׂכֶל.
And so, by eating properly, foolishness is subdued and the intellect is elevated. As we find in the Talmud (Bava Kama 71b) concerning the difficult question which Rava asked of Rav Nachman: “In the morning he answered him, ‘… and the reason I didn’t answer you last night was because I hadn’t eaten ox meat.’” From this we can conclude that because he had not eaten, his mind was not clear. This is because through eating [properly], foolishness is subdued and the intellect is expanded.
И так, посредством правильного питания глупость покоряется, а разум возвышается. Как мы находим в Талмуде (Бава Кама 71b) относительно трудного вопроса, который Рава задал Раву Нахману: «Утром он ответил ему: ‘… а причина, почему я не ответил тебе прошлой ночью, была в том, что я не ел бычьего мяса’». Отсюда можно заключить, что из-за того, что он не ел, его ум не был ясным. Ибо посредством еды [совершаемой должным образом] глупость покоряется, а разум расширяется.
אֲבָל כְּשֶׁאוֹכֵל כְּזוֹלֵל וְסוֹבֵא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּגַם הַמִּזְבֵּחַ, אֲזַי יוֹנְקִים הַקְּלִפּוֹת, דְּהַיְנוּ הַכְּסִילוּת, יוֹתֵר מֵהָרָאוּי, וַאֲזַי מִתְגַּבֵּר הַכְּסִילוּת עַל הַשֵּׂכֶל; אֲבָל עַל־יְדֵי אֲכִילָה כָּרָאוּי נִכְנָעִין כַּנַּ"ל.
But when one eats like a glutton and a drunkard, this being synonymous with a blemishing of the altar, then the evil forces/foolishness draw excessive subsistence so that foolishness overpowers the intellect; whereas by eating properly they are subdued, as above.
Но когда человек ест как обжора и пьяница, что тождественно изъяну жертвенника, тогда силы зла / глупость тянут чрезмерное пропитание, так что глупость одолевает разум; тогда как посредством правильного питания они покоряются, как выше.
וְזֶה בְּחִינַת (זבחים נג.): מִזְבֵּחַ בְּחֶלְקוֹ שֶׁל טוֹרֵף, זֶה בְּחִינַת (תהילים קי״א:ה׳): טֶרֶף נָתַן לִירֵאָיו, בְּחִינַת אֲכִילָה בְּכַשְׁרוּת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מַכְנִיעִין וְטוֹרְפִין אוֹתָן, הַיְנוּ אֶת הַקְּלִפּוֹת וְהַכְּסִילוּת; אֲבָל עַל־יְדֵי פְּגַם הַמִּזְבֵּחַ, הַיְנוּ פְּגַם הָאֲכִילָה, עַל־יְדֵי־ זֶה נוֹתֵן כֹּחַ לְהַכְּסִילוּת, וְנַעֲשֶׂה מִ"טּוֹרֵף" טֵרוּף הַדַּעַת, שֶׁמִּתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי זֶה כַּנַּ"ל:
This corresponds to (Zevachim 53b): The altar was in the portion of the ToReiF (predator). This is synonymous with (Psalms 111:5), “He provided TeReF (sustenance) for those who fear Him”—eating properly. Through this [manner of eating] they—the evil forces and foolishness—are subdued and are TaRaF (torn to pieces). But, a blemish in the altar/in eating enforces foolishness, and ToReiF becomes TeiRuF (confusion) of the mind which prevails .
Это соответствует (Зевахим 53b): жертвенник был в уделе ToReiF (хищника). Это тождественно (Теилим 111:5): «Он дал TeReF (пропитание) боящимся Его» — правильное питание. Через этот [способ питания] они — силы зла и глупость — покоряются и становятся TaRaF (растерзанными). Но изъян в жертвеннике / в еде усиливает глупость, и ToReiF становится TeiRuF (смятением) разума, которое преобладает <над разумом>.