תורה 174
1 · Тора 174
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כְּשֶׁהַדִּינִין, חַס וְשָׁלוֹם, גּוֹבְרִים עַל הָאָדָם, אֵין לְהַמִּתְפַּלֵּל עֲבוּרוֹ לְהַזְכִּיר שְׁמוֹ, שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ הַדִּינִין, חַס וְשָׁלוֹם,
When judgments beset a person, God forbid, those who pray for him should avoid mentioning his name so that the judgments do not grow stronger, God forbid.
Когда, не дай Бог, на человека обрушиваются суды, те, кто молятся за него, должны остерегаться упоминать его имя, чтобы суды не усилились, не дай Бог.
וּכְמוֹ דְּאִיתָא, שֶׁנֹּחַ לֹא קָרָא לוֹ אָבִיו שֵׁם בְּעֵת לֵדָתוֹ מִשּׁוּם שֶׁהָיָה אָז הָעוֹלָם בְּדִינִין, וְעַל־כֵּן לֹא רָצָה אָבִיו לִתֵּן לוֹ שֵׁם, כִּי עַל־יְדֵי הַשֵּׁם יִהְיֶה נִכָּר וּמְסֻיָּם בֵּין הַמְקַטְרְגִים, וְיוּכְלוּ הַדִּינִים לְהִתְגַּבֵּר עָלָיו.
As is brought: Noach’s father did not give him a name at birth because the world was then in [a state of] judgment. His father therefore did not want to name him, for through a name he would be discerned and identified by the accusing forces. The judgments could then overpower him.
Как приводится: отец Ноаха не дал ему имени при рождении, потому что мир тогда был в [состоянии] суда. Поэтому отец не хотел называть его, ибо через имя он был бы различим и опознаваем обвиняющими силами. Тогда суды могли бы одолеть его.
וְזֶהוּ כְּשֶׁהִתְפַּלֵּל מֹשֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם עַל מִרְיָם, לֹא הִזְכִּיר שְׁמָהּ, רַק אָמַר סְתָם: אֵל נָא רְפָא נָא לָהּ (במדבר י״ב:י״ג); כִּי מֵחֲמַת שֶׁהָיוּ הַדִּינִין גּוֹבְרִים עָלֶיהָ, לֹא רָצָה לְהַזְכִּיר שְׁמָהּ בְּפֵרוּשׁ כַּנַּ"ל,
Thus, when Moshe Rabbeinu, of blessed memory, prayed on behalf of Miriam, he did not mention her name. He only said simply (Numbers 12:13), “O God, please heal her!” Because the judgments had beset her, he did not want to explicitly mention her name, as explained.
Так, когда Моше Раббейну, да будет память о нём благословенна, молился за Мирьям, он не упомянул её имени. Он сказал лишь просто (Числа 12:13): «О Б-г, прошу, исцели её!» Ибо суды постигли её, и он не хотел явно упоминать её имя, как объяснено.
וְאַף־עַל־פִּי־כֵן הֶעֱלִים שְׁמָהּ בְּרֶמֶז נִפְלָא בְּתוֹךְ תְּפִלָּתוֹ. כִּי נָא רְפָא בְּגִימַטְרִיָּא מִרְיָם יוֹכֶבֶד, מְכֻוָּן מַמָּשׁ, הַיְנוּ שֵׁם הַחוֹלָה וְשֵׁם אִמָּהּ, שֶׁצָּרִיךְ לְהַזְכִּיר עַל הַחוֹלֶה כְּשֶׁמִּתְפַּלְּלִין עָלָיו, אַךְ לֹא רָצָה לְהַזְכִּיר בְּפֵרוּשׁ, כַּנַּ"ל:
Even so, he hid her name in an amazing allusion within his prayer, for “na r’pha (please heal)” is an exact numerical equivalent of “Miriam Yokheved”—i.e., the name of the sick person and the name of her mother. For it is necessary to mention the sick person when praying for him, but he did not want to mention [her name] explicitly, as above.
И всё же он скрыл её имя в удивительном намёке внутри своей молитвы, ибо «на р’фа (прошу, исцели)» — это точное числовое соответствие «Мирьям Йохевед», то есть имени больной и имени её матери. Ведь необходимо упомянуть больного, когда молятся за него, но он не хотел упоминать [её имя] явно, как выше.