תורה 18
3 · Тора 18
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ג וְלִפְעָמִים חוֹשֵׁב אָדָם בְּעַצְמוֹ שֶׁיֵּשׁ לוֹ רַחֲמָנוּת עַל הָעוֹלָם, וְרוֹצֶה בְּהַנְהָגָתוֹ, וּבֶאֱמֶת זֶהוּ הָרוֹדֵף אַחַר הַכָּבוֹד וְתוֹלֶה רְדִיפָתוֹ בְּרַחֲמָנוּת, וּבֶאֱמֶת הוּא רָחוֹק מֵרַחֲמָנוּת הַזֶּה. כִּי כָּל זְמַן שֶׁאֵין לָאָדָם אֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת אַחֲרָיו, בְּוַדַּאי אֵין לוֹ לְקַבֵּל הַמְּלוּכָה וְהַהַנְהָגָה.
3 . Sometimes, a person himself thinks that he feels mercy for the world and wants to lead it. In truth, this person is chasing after glory, but he attributes his chasing to mercy. The truth is that he is far from this mercy. As long as a person hasn’t achieved the ultimate level of complete faith , he most certainly should not accept the dominion and leadership.
3. Иногда человек сам думает, будто он чувствует милосердие к миру и хочет вести его. В действительности же этот человек гонится за почётом, но приписывает свою погоню милосердию. Истина в том, что он далёк от этого милосердия. Пока человек не достиг высшего уровня совершенной Emunah <в Б-га>, он, несомненно, не должен принимать на себя владычество и руководство.
וַאֲפִלּוּ מִי שֶׁמַּאֲמִין בְּאֵיזֶה דָּבָר שֶׁהוּא מִדַּרְכֵי הָאֱמֹרִי(*), אַף־עַל־פִּי שֶׁהוּא מַאֲמִין בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, בְּוַדַּאי אֵין לוֹ לְקַבֵּל הַמַּנְהִיגוּת, כִּי הַמַּנְהִיגוּת עִקָּרָהּ בִּבְחִינַת רַחֲמִים, וְעִקַּר הָרַחֲמִים בַּהֲסָרַת עַכּוּ"ם, אֲפִלּוּ שֶׁמֶץ עַכּוּ"ם, וַאֲפִלּוּ כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר צְבִי הִפְסִיקוֹ(**), אֵין לוֹ רַחֲמָנוּת בִּשְׁלֵמוּת. בְּכֵן אֵין לוֹ לְקַבֵּל הַמַּנְהִיגוּת
Even someone who puts faith in some darkei ha’ Emori (superstition), although he believes in the Holy One, should certainly not accept the role of leadership. This is because principally, leadership has to do with mercy, and mercy fundamentally has to do with the removal of idol worship—even the faintest trace of idolatry. Even when [all] he says is that “a deer crossed my path,” he lacks complete mercy and should reject the role of leadership.
Даже тот, кто верит в некоторые darkei ha’Emori (суеверие), хотя он и верит в Святого, благословен Он, безусловно не должен принимать на себя роль руководства. Ибо по сути руководство связано с милосердием, а милосердие в своей основе связано с устранением идолопоклонства — даже самого слабого следа идолопоклонства. Даже если [всё], что он говорит, — это что «олень пересёк мой путь», у него нет совершенного милосердия, и он должен отвергнуть роль руководства.
אֲפִלּוּ מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה גְּדוֹלָה, עַד שֶׁיְּפַשְׁפֵּשׁ אֶת עַצְמוֹ, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר אֶצְלוֹ אֱמוּנוֹת שֶׁאֵין צָרִיךְ לְהַאֲמִין, כְּגוֹן דַּרְכֵי הָאֱמֹרִי הַנַּ"ל, וְשֶׁיִּהְיֶה תָּמִים עִם ה' אֱלֹקָיו, אָז הָרַחֲמָנוּת בֶּאֱמֶת וְלוֹ רָאוּי לְהַנְהִיג.
This also applies to someone whose faith is great. Only after he has scrutinized himself so that he retains beliefs that one ought not believe in, such as superstitions, and he remains “totally faithful to God your Lord” (Deuteronomy 18:13), then the mercy is real and he deserves to lead [others].
То же относится и к тому, чья Emunah велика. Лишь после того, как он исследовал себя так, что у него не осталось <ни одного из ложных> убеждений, в которые не следует верить, как, например, суеверия, и он остаётся «вполне верным Б-гу, Господу твоему» (Дварим 18:13), — тогда милосердие подлинно, и он достоин вести [других].
אֲבָל מִי שֶׁאֵין לוֹ אֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, וְנִדְמֶה שֶׁיֵּשׁ לוֹ רַחֲמָנוּת עַל הָעוֹלָם וְרוֹצֶה לְהַנְהִיג אֶת הָעוֹלָם – זֶה בְּחִינַת (סוטה מט:): וְהַמַּלְכוּת תֵּהָפֵךְ לְמִינוּת; כִּי מְעַט הַמִּינוּת פּוֹגֵם בַּמַּלְכוּת, בִּבְחִינַת הַהַנְהָגָה, וּמְהַפְּכָהּ לְמִינוּת, כְּמוֹ שֶׁמְּהַפֵּךְ אֶת הַמַּלְכוּת לְעַצְמוֹ, שֶׁהוּא מִין מְעַט:
But [concerning] one who lacks complete faith, yet presumes that he feels mercy for the world and he wants to lead the world, this corresponds to (Sotah 49b): “The malkhut (government) will be turned to heresy.” This is because a small amount of heresy undermines the government in its quality of leadership. It turns it to heresy, just as he, the one who is minutely heretical, turns [and takes] the Malkhut for himself.
Но [что касается] того, у кого нет совершенной Emunah, однако <все> полагают, что он сострадает миру и желает вести мир, — это соответствует сказанному (Sotah 49b): «Малхут (власть) обратится в ересь». Ибо малая доля ереси подрывает власть в её качестве руководства: она обращает её в ересь — так же, как он, тот, в ком есть мельчайшая ересь, обращает [и забирает] Малхут себе.