תורה 181
1 · Тора 181
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כְּשֶׁמִּתְקַשְּׁרִים בְּקֶשֶׁר אֵיזֶה אֲנָשִׁים עַל אִישׁ אֶחָד, אֲפִלּוּ אִם הוּא אָדָם חָשׁוּב יוֹתֵר מֵהֶם, עַל כָּל זֶה יְכוֹלִים לְהַפִּילוֹ, כִּי נִתְקַבְּצִים חֶלְקֵי הַכָּבוֹד שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מֵהֶם, וְעַל יְדֵי זֶה נִתְבַּטֵּל חֵלֶק כָּבוֹד שֶׁלּוֹ, וְנוֹפֵל עַל יָדָם, בִּבְחִינַת (איוב כ״ט:ח׳): רָאוּנִי נְעָרִים וְנֶחְבָּאוּ, שֶׁהַקַּטְנוּת בָּטֵל לִפְנֵי גַּדְלוּת,
When a few people band together against an individual, even if he is more distinguished than they, they can defeat him. This is because each one’s portion of glory joins with the others, and as a result his portion of glory is negated. He falls because of them, as in (Job 29:8), “The youths saw me and hid.” For the smallness is negated in the presence of greatness.
Когда несколько людей объединяются против одного человека, даже если он более выдающийся, чем они, они могут одолеть его. Ибо доля кавод каждого соединяется с долями других, и в результате его доля кавод аннулируется. Он падает из‑за них, как сказано (Иов 29:8): «Юноши видели меня — и скрывались». Ибо малость аннулируется в присутствии величия.
כִּי חֶלְקֵי הַכָּבוֹד שֶׁלָּהֶם כְּשֶׁנִּתְקַבֵּץ וְנִתְקַשֵּׁר יַחַד, הוּא גָּדוֹל מֵחֵלֶק כָּבוֹד שֶׁלּוֹ לְבַדּוֹ, אִם לֹא שֶׁזֶּה הָאִישׁ שֶׁחוֹלְקִין עָלָיו הוּא גָּדוֹל בְּמַעֲלָה מְאֹד, עַד שֶׁחֵלֶק כָּבוֹד שֶׁלּוֹ, גָּדוֹל יוֹתֵר מִכָּל חֶלְקֵי כָּבוֹד שֶׁלָּהֶם בְּיַחַד, אֲזַי אַדְּרַבָּא נִתְבַּטְּלִים הֵם לְפָנָיו בִּבְחִינַת: רָאוּנִי וְכוּ' כַּנַּ"ל;
This is because their portions of glory which have gathered and banded together are greater than his portion of glory alone; unless this person with whom they quarrel is on a very great level, so that his portion of glory is greater than all their portions of glory put together. In that case, on the contrary, they are negated before him, as in, “The youths [saw me and hid],” as above.
Это потому, что их доли кавод, которые собрались и объединились, больше, чем его доля кавод в одиночку; если только этот человек, с которым они ссорятся, не находится на весьма великой ступени, так что его доля кавод больше, чем все их доли кавод вместе. В таком случае, напротив, они аннулируются перед ним, как в словах: «Юноши [видели меня — и скрывались]», как выше.
אֲבָל אִם אֵין גָּדוֹל כָּל־כָּךְ יְכוֹלִים לְהַפִּילוֹ עַל יְדֵי הַקֶּשֶׁר, אֲפִלּוּ אִם כָּל אֶחָד מֵהֶם נָמוּךְ מִמֶּנּוּ, רַק שֶׁלֹּא יִהְיוּ רְשָׁעִים, כִּי קֶשֶׁר רְשָׁעִים אֵינוֹ מִן הַמִּנְיָן, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (סנהדרין כו), כִּי רְשָׁעִים אֵין לָהֶם חֵלֶק בַּכָּבוֹד,
However, if he is not so great, they can defeat him through their bond even if each one [on his own] is less than he. This is so, provided they are not wicked. For the bond of the wicked is not taken into account, as our Sages teach (Sanhedrin 26a). This is because the wicked have no portion in the glory.
Однако если он не столь велик, они могут одолеть его посредством своей связи, даже если каждый из них [сам по себе] меньше его. Это при условии, что они не злодеи. Ибо связь злодеев не принимается в расчёт, как учили наши Мудрецы (Санhedрин 26a). Ведь у злодеев нет доли в кавод.
אֲבָל אִם אֵינוֹ רָשָׁע וְיֵשׁ לוֹ חִיּוּת מֵהַנֶּפֶשׁ – יֵשׁ לוֹ חֵלֶק בַּכָּבוֹד, וְיוּכְלוּ לְהַפִּיל מִי שֶׁחוֹלְקִים עָלָיו עַל יְדֵי הַקֶּשֶׁר כַּנַּ"ל.
But if he is not wicked, and he has vitality from the soul—he has a portion in the glory. They can then defeat the person whom they oppose by means of their bond, as above.
Но если он не злодей и у него есть жизненность от души — у него есть доля в кавод. Тогда они могут одолеть человека, которому противостоят, посредством своей связи, как выше.
וְעַל זֶה הִתְפַּלֵּל יַעֲקֹב, שֶׁלֹּא יַזִּיק מַחֲלֹקֶת קֹרַח לְמֹשֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְאָמַר (בראשית מ״ט:ו׳): בִּקְהָלָם אַל תֵּחַד כְּבוֹדִי; הַיְנוּ שֶׁלֹּא יִתְיַחֵד וְיִתְקַשֵּׁר חֶלְקֵי הַכָּבוֹד שֶׁלָּהֶם שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מֵהֶם, כִּי הֵם הָיוּ קְרוּאֵי מוֹעֵד אַנְשֵׁי שֵׁם חֲשׁוּבִים, וּכְשֶׁלֹּא יִתְיַחֵד וְיִתְקַשֵּׁר חֶלְקֵי הַכָּבוֹד שֶׁלָּהֶם, בְּוַדַּאי יוּכַל מֹשֶׁה לַעֲמֹד נֶגְדָּם לְהַפִּילָם.
Regarding this, Yaakov prayed that Korach’s quarrel not harm Moshe Rabbeinu, may he rest in peace. He said (Genesis 49:6), “Let my glory not be joined in their group.” That is, they should not join and bind together their portions of glory which each had, for they were “representatives at the assembly, esteemed men” (Numbers 16:2) [and] important. By their not joining and binding together their portions of glory, Moshe would certainly be able to stand up against them and defeat them.
В отношении этого Яаков молился, чтобы распря Кораха не повредила Моше Раббейну, да покоится он в мире. Он сказал (Бытие 49:6): «Да не присоединится моя слава к их собранию». То есть — чтобы они не соединили и не связали вместе свои доли кавод, которые были у каждого, ибо они были «вожди общины, призванные на собрание, люди именитые» (Числа 16:2) — [и] важные. Если бы они не соединили и не связали вместе свои доли кавод, Моше, несомненно, смог бы устоять против них и одолеть их.
וּמַה שֶּׁאָמַר: כְּבוֹדִי – כִּי יַעֲקֹב הוּא בְּחִינַת הַכָּבוֹד, כִּי הוּא בְּחִינוֹת הַנֶּפֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם מו): כָּל הַנֶּפֶשׁ הַבָּאָה לְבֵית יַעֲקֹב.
And this that he said, “my glory”—this was because Yaakov is the aspect of glory. For he corresponds to the soul, as it is written (Genesis 46:27), “All the souls in Yaakov’s family who came.”
И это, что он сказал: «моя слава» — это потому, что Яаков есть аспект славы. Ибо он соответствует душе, как написано (Берешит 46:27): «Все души дома Яакова, которые пришли».
וּכְשֶׁמַּפִּילִין אֵיזֶה אָדָם, עִקַּר הַנְּפִלָּה – שֶׁנּוֹפֵל לְתַאֲוַת נִאוּף, הַשֵּׁם יַצִּילֵנוּ:
Moreover, when a person is defeated, the main defeat is that he falls into the desire for immorality. God save us!
И ещё: когда человек бывает побеждён, главная победа над ним — в том, что он падает в желание разврата. Да спасёт нас Всевышний!
כָּל הַדְּבָרִים, שֶׁדּוֹבְרִין עַל הַצַּדִּיק הָאֱמֶת וְעַל אֲנָשָׁיו, הֵם טוֹבוֹת גְּדוֹלוֹת מְאֹד בְּגַשְׁמִי וּבְרוּחָנִי, וּכְמוֹ שֶׁאִיתָא בַּמִּדְרָשׁ (תנחומא פ' נצבים) עַל פָּסוּק: אַתֶּם נִצָּבִים, שֶׁנִּסְמַךְ לְפָרָשַׁת קְלָלוֹת לוֹמַר, שֶׁכָּל הַקְּלָלוֹת הֵן הֵן הַמַּצִּיבִין אֶתְכֶם:
All the words spoken against the true tzaddik and his followers are [really] very great favors, physically and spiritually. As we find in the Midrash (Tanchuma) on the verse, “You are standing” (Deuteronomy 29:9): It is juxtaposed to the portion of The Curses to teach that all these curses are the very things that stand you up.
Все слова, сказанные против истинного Tzaddik/Цадик и его последователей, — [на самом деле] очень великие милости, и в телесном, и в духовном. Как находим в Мидраш (Танхума) на стих: «Вы стоите» (Дварим 29:9): он примыкает к разделу Проклятий, чтобы научить, что все эти проклятия — и есть то самое, что поднимает вас и ставит на ноги.