תורה 188
1 · Тора 188
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
דַּע, שֶׁצָּרִיךְ לִנְסֹעַ לְהַצַּדִּיק לַחֲזֹר עַל אֲבֵדָתוֹ. כִּי קֹדֶם שֶׁיּוֹצֵא הָאָדָם לַאֲוִיר הָעוֹלָם, מְלַמְּדִין וּמַרְאִין לוֹ כָּל מַה שֶּׁצָּרִיךְ לַעֲשׂוֹת וְלַעֲבֹד וּלְהַשִּׂיג בְּזֶה הָעוֹלָם, וְכֵיוָן שֶׁיָּצָא לַאֲוִיר הָעוֹלָם מִיָּד נִשְׁכַּח מֵאִתּוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (נדה ל:),
Know! a person must travel to the tzaddik in search of that which he has lost. For prior to a man’s coming into the air of the world, he is taught and shown all that he needs to do, labor at, and achieve in this world. But as soon as he comes out into the air of the world, he immediately forgets it, as our Sages taught (Niddah 30b).
Знай! Человек должен ехать к Цадик в поисках того, что он потерял. Ибо прежде, чем человек приходит в воздух мира, его учат и показывают ему всё, что ему нужно делать, над чем трудиться и чего достигнуть в этом мире. Но как только он выходит в воздух мира, он тотчас забывает это, как учили наши Мудрецы (Нидда 30b).
וְהַשִּׁכְחָה הִיא בְּחִינַת אֲבֵדָה, כְּמוֹ שֶׁקָּרְאוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה אֶת הַשּׁוֹכֵחַ אוֹבֵד, כְּמַאֲמָרָם זַ"ל (אבות פ"ה): מָהִיר לִשְׁמֹעַ וּמָהִיר לְאַבֵּד וְכוּ'.
Forgetting is an aspect of losing. Thus, our Sages referred to someone who forgets as someone who loses; as in their statement: Quick to hear, quick to lose (Avot 5:12).
Ибо забывание — это аспект потери. Поэтому наши Мудрецы называли того, кто забывает, — тем, кто теряет; как в их высказывании: «Быстро слышит — быстро теряет» (Авот 5:12).
וְצָרִיךְ לַחֲזֹר וּלְבַקֵּשׁ אֲבֵדָתוֹ. וְהָאֲבֵדָה שֶׁלּוֹ הִיא אֵצֶל הַצַּדִּיק, כִּי הַצַּדִּיק חוֹזֵר עַל אֲבֵדָתוֹ עַד שֶׁמּוֹצְאָהּ, וְאַחַר שֶׁמּוֹצְאָהּ, חוֹזֵר וּמְבַקֵּשׁ אַחַר אֲבֵדוֹת אֲחֵרִים עַד שֶׁמּוֹצֵא גַּם אֲבֵדָתָם, עַד שֶׁמּוֹצֵא הָאֲבֵדוֹת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם,
Thus a person must search and seek that which he lost, and that which he lost is with the tzaddik. For the tzaddik searches after that which a person loses until he finds it. And, after he finds it, he searches and seeks after that which others have lost until he also finds that which they lost. Eventually, he finds what everyone in the world has lost.
И потому человек должен искать и разыскивать то, что он потерял; а то, что он потерял, — у Цадик. Ибо Цадик разыскивает то, что человек теряет, пока не найдёт. А после того, как он найдёт, он разыскивает и ищет то, что потеряли другие, пока и их потерянное не найдёт. В конце концов он находит то, что потерял весь мир.
עַל כֵּן צָרִיךְ לָבוֹא לְהֶחָכָם לְבַקֵּשׁ וּלְהַכִּיר אֲבֵדָתוֹ, וְלָשׁוּב לְקַבְּלָהּ אֶצְלוֹ, אַךְ הַצַּדִּיק אֵינוֹ מֵשִׁיב לוֹ הָאֲבֵדָה עַד שֶׁיִּדְרְשֶׁנּוּ אִם אֵינוֹ רַמַּאי וְשַׁקְרָן, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: עַד דְּרֹשׁ אָחִיךָ וַהֲשֵׁבֹתוֹ לוֹ – עַד שֶׁתִּדְרֹשׁ אֶת אָחִיךָ אִם אֵינוֹ רַמַּאי (ב"מ כז:):
Therefore, a person has to come to the sage to search for and recognize that which he lost, and take it back. But the tzaddik does not return to him that which he lost until [the tzaddik] determines that he is not a fraud and a liar. As it is written (Deuteronomy 22:2), “until your brother is doresh (identifies it), whereupon you must return it to him”—until you identify your brother, that he is not a fraud (Bava Metzia 27b).
Поэтому человек должен прийти к мудрецу, чтобы разыскать и распознать то, что он потерял, и забрать это обратно. Но Цадик не возвращает ему то, что он потерял, пока [Цадик] не определит, что он не мошенник и не лжец. Как написано (Дварим 22:2): «пока твой брат не станет doresh (опознавать это), и тогда возвратишь ему» — пока ты не опознаешь своего брата, что он не мошенник (Бава Меция 27b).