תורה 19
4 · Тора 19
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ד וְדַע, שֶׁאֵשֶׁת כְּסִילוּת הַזֹּאת, שֶׁהוּא כְּלָלוּת הָרָע שֶׁל שִׁבְעִים לָשׁוֹן, אִי אֶפְשָׁר לָהֶם לִינֹק מֵאִשָּׁה חֲכָמָה, מִלְּשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ הַנַּ"ל, אֶלָּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁעַל־יָדוֹ הוּא מְפַתֶּה אֶת הַלְּשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ וּמֵטִיל בָּהּ זֻהֲמָא. וְעֵץ הַדַּעַת, שֶׁיֵּשׁ בּוֹ שְׁנֵי כֹּחוֹת, שֶׁהֵן טוֹב וָרָע, הוּא אֶמְצָעִי בֵּין לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, שֶׁהוּא אִשָּׁה חֲכָמָה, שֶׁכֻּלּוֹ טוֹב, וּבֵין לָשׁוֹן שֶׁל שִׁבְעִין עֲמָמִין, שֶׁכֻּלּוֹ רַע:
4. And know! It is impossible for this “woman of folly”/the comprehensive evil of the seventy tongues to draw sustenance from the “woman of wisdom”/the Holy Tongue, except by means of the “Tree of Knowledge of good and evil” (Genesis 2:9). Through this, it lures the Holy Tongue and pollutes it. And the Tree of Knowledge, with its two aspects, good and evil, is a medium between the Holy Tongue/the “woman of wisdom” which is entirely good, and the tongues of the seventy nations which are entirely evil.
4. И знай! Невозможно этой «женщине глупости»/всеобъемлющему злу семидесяти языков получать питание от «женщины мудрости»/Святого Языка иначе, как посредством «Дерева Познания добра и зла» (Берешит 2:9). Через это оно увлекает Святой Язык и оскверняет его. А Дерево Познания, с его двумя сторонами — добром и злом, — является посредником между Святым Языком/«женщиной мудрости», которая вся — добро, и языками семидесяти народов, которые все — зло.
וְעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, זֶה לְשׁוֹן תַּרְגּוּם, שֶׁהוּא אֶמְצָעִי בֵּין לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ וּבֵין לָשׁוֹן שֶׁל שִׁבְעִין עֲמָמִין. וּלְשׁוֹן עֲמָמִין, כְּשֶׁרוֹצִים לִינֹק מִלְּשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, אִי אֶפְשָׁר לָהֶם לִינֹק מִמֶּנּוּ אֶלָּא עַל־יְדֵי לְשׁוֹן תַּרְגּוּם. לְשׁוֹן תַּרְגּוּם הוּא בְּחִינַת אִשָּׁה מַשְׂכָּלֶת (משלי י״ט:י״ד), בְּחִינַת מַשְׂכִּיל עַל־יְדֵי תֻּרְגְּמָן (פסחים קיז),
Now, the “Tree of Knowledge of good and evil” is synonymous with the tongue of Targum (Aramaic) which is a medium between the Holy Tongue and the tongues of the seventy nations. When the tongues of the nations want to draw sustenance from the Holy Tongue, they can only do so by means of the tongue of Targum. The TaRGuM is synonymous with “a woman of intellect” (Proverbs 19:14), corresponding to (Pesachim 117a), “Intellect, by means of a TuRG’Man (a translator).”
И вот, «Дерево Познания добра и зла» тождественно языку Таргум (арамейскому), который является посредником между Святым Языком и языками семидесяти народов. Когда языки народов хотят получить питание от Святого Языка, они могут сделать это лишь посредством языка Таргум. ТаРГуМ тождествен «женщине разума» (Мишлей 19:14), что соответствует (Псахим 117a): «Разум — посредством TuRG’Man (переводчика)».
כִּי לְשׁוֹן תַּרְגּוּם יֶשׁ בּוֹ טוֹב וָרַע – לִפְעָמִים הוּא בְּחִינַת מַשְׂכִּיל, וְלִפְעָמִים הוּא בְּחִינַת מְשַׁכֵּל. וְאֵשֶׁת כְּסִילוּת הַזֹּאת הִיא מְפַתָּה אֶת הָאִשָּׁה חֲכָמָה עַל־יְדֵי אִשָּׁה מַשְׂכֶּלֶת, כִּי עִקַּר תִּגְבֹּרֶת הַקְּלִפָּה אֵינוֹ אֶלָּא עַל־יְדֵי לְשׁוֹן תַּרְגּוּם, בִּבְחִינַת (דברים כ״ו:ה׳): אֲרַמִּי אֹבֵד אָבִי; וּבִבְחִינַת (במדבר כ״ג:ז׳): מִן אֲרָם יַנְחֵנִי בָלָק; שֶׁהוּא לְשׁוֹן תַּרְגּוּם, שֶׁהוּא לְשׁוֹן אֲרַמִּי, שֶׁדֶּרֶךְ שָׁם מִתְעוֹרְרִים לִינֹק מֵהַקְּדֻשָּׁה.
This is because the Targum possesses both good and evil. There are times when it is the quality of MaSKiL (intellect), and other times when it is the quality of M’ShaKeL (destruction). And this “woman of folly” uses the “woman of intellect” to lure the “woman of wisdom.” This is because the primary strength of the forces of evil is only through the Targum, corresponding to (Deuteronomy 26:5), “An Aramaean [tried to] destroy my ancestor”; and to (Numbers 23:7), “Balak has brought me from Aram.” This is [a reference to] the language of Targum, Aramaic, from which the are aroused to draw from the holiness.
Ибо Таргум содержит и добро, и зло. Бывает, что он — качество MaSKiL (разумение), а бывает, что он — качество M’ShaKeL (разрушение). И эта «женщина глупости» использует «женщину разума», чтобы увлечь «женщину мудрости». Ибо основная сила сил зла — только через Таргум, что соответствует (Дварим 26:5): «Арамеец [пытался] погубить моего предка»; и (Бемидбар 23:7): «Балак привёл меня из Арама». Это — [указание на] язык Таргум, арамейский, из которого <силы зла> пробуждаются, чтобы черпать из святости.
וְעִקַּר בִּנְיָנָהּ וּשְׁלֵמוּת שֶׁל לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ אֵינוֹ אֶלָּא עַל־יְדֵי שֶׁמַּפִּילִין הָרַע שֶׁל הַתַּרְגּוּם וּמַעֲלִין אֶת הַטּוֹב שֶׁבַּתַּרְגּוּם לִלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ. וְלָבָן הָאֲרַמִּי, שֶׁהוּא אֲרַמִּי אֹבֵד אָבִי הַנַּ"ל, רָצָה לִינֹק מֵהַקְּדֻשָּׁה עַל־יְדֵי הַתַּרְגּוּם, וְעַל כֵּן קָרָא לוֹ יְגַר שָׂהֲדוּתָא (בראשית ל״א:מ״ז); וְיַעֲקֹב הָיָה מַעֲלֶה אֶת הַתַּרְגּוּם לִלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, וְעַל כֵּן קָרָא לוֹ גַּלעֵד, בִּלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ.
Now in the main, the construction and perfection of the Holy Tongue is only [achieved] by subduing the evil of the Targum and elevating the good in the Targum to the Holy Tongue. By doing this, the Holy Tongue is perfected. Lavan the Aramaean, the “Aramaean [who tried to] destroy my ancestor,” wanted to draw from the holiness by means of the Targum. This is why he called it [the memorial mound] “Yegar Sahaduta.” But Yaakov, who elevated the Targum to the Holy Tongue, called it “Gal’eid,” in the Holy Tongue (Genesis 31:47).
И главным образом, построение и совершенство Святого Языка достигается лишь тем, что подчиняют зло Таргума и поднимают добро, заключённое в Таргуме, к Святому Языку. И тем самым Святой Язык совершенствуется. Лаван а-Арами, «Арами, [который пытался] погубить моего праотца», хотел черпать из святости посредством Таргума. Поэтому он назвал это [памятный холм] «Йегар Сахадута». Но Яаков, который возвысил Таргум к Святому Языку, назвал его «Галь-эд» — на Святом Языке (Берешит 31:47).
וְזֶה (שם ב): וַיַּפֵּל ה' אֱלֹקִים תַּרְדֵּמָה, מִסְפַּר תַּרְגּוּם, כַּמּוּבָא, כִּי עַל־יְדֵי הַתַּרְגּוּם, עִקַּר בִּנְיָנָהּ שֶׁל לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ. וְעַל־יְדֵי שֶׁמַּעֲלִין אֶת הַטּוֹב שֶׁבַּתַּרְגּוּם לִלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ וּמַפִּילִין הָרָע שֶׁבּוֹ, נוֹפְלִין כָּל הַשִּׁבְעִים לָשׁוֹן, בִּבְחִינַת לָשׁוֹן נוֹפֵל עַל לָשׁוֹן.
This is (Genesis 2:21), “God the Lord then made [the man] fall into a deep sleep.” < Tardemah (deep sleep)> is numerically equivalent to Targum, as is brought (Likutey Torah, Va’Etchanan). For the Targum is the primary construction of the Holy Tongue. And, by elevating the good in the Targum to the Holy Tongue while vanquishing its evil, all the seventy tongues are overcome—”one tongue overcoming the other.”
И это (Берешит 2:21): «И навёл Б-г, Г‑сподь, на [человека] крепкий сон». <Тардема (крепкий сон)> по числовому значению равна Таргуму, как приводится (Ликутей Тора, Ваэтханан). Ибо <подавление зла в> Таргуме — это основное построение Святого Языка. И когда поднимают добро в Таргуме к Святому Языку, одновременно подавляя его зло, — тогда побеждаются все семьдесят языков: «один язык побеждает другой».
וְזֶה: וַיַּפֵּל – נוֹטָרִיקוֹן: פֶּה לָהֶם וְלֹא יְדַבֵּרוּ; כִּי עַל־יְדֵי בְּחִינַת תַּרְדֵּמָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת לְשׁוֹן תַּרְגּוּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר בִּנְיָנָהּ שֶׁל חַוָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, עַל־יְדֵי שֶׁמַּעֲלִין הַטּוֹב שֶׁבּוֹ וּמַפִּילִין הָרָע שֶׁבּוֹ כַּנַּ"ל, עַל־יְדֵי־זֶה נוֹפְלִין כָּל הַשִּׁבְעִים לָשׁוֹן, בִּבְחִינַת: פֶּה לָהֶם וְלֹא יְדַבֵּרוּ – רָאשֵׁי תֵּבוֹת וַיַּפֵּל וְכוּ' כַּנַּ"ל.
And this is “VaYaPeL (made fall).” It is an acrostic for “Peh Lahem Ve’lo Yedabeiru (They have a mouth but cannot speak)” (Psalms 115:5). For by means of tardemah / Targum —through which Chavah/the Holy Tongue is primarily built up due to the elevation of the good and vanquishing of the evil in it [Targum]—all the seventy tongues are noPheL (vanquished and overcome). This corresponds to, “They have a mouth but cannot speak”—the first letters of which spell vayapel .
И это — «вайапель (навёл/поверг)». Это — акростих «Пе лахем ве-ло йедабейру (У них есть уста, но не говорят)» (Теилим 115:5). Ибо посредством тардемы/Таргума — через которые Хава/Святой Язык главным образом строится, благодаря поднятию добра и подавлению зла в нём [в Таргуме], — все семьдесят языков ноПеЛ (падают, побеждаются и одолеваются). Это соответствует: «У них есть уста, но не говорят» — первые буквы чего составляют «вайапель».
וְיוֹסֵף, עַל־יְדֵי שֶׁהָיָה לוֹ שְׁלֵמוּת לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, עַל־יְדֵי־זֶה הָיָה יָכוֹל לְפַשַּׁר חֶלְמִין, כִּי עִקַּר הַחֲלוֹם הוּא בְּשֵׁנָה, הַיְנוּ בְּתַרְדֵּמָה, וּשְׁלֵמוּת לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ הוּא עַל־יְדֵי תַּרְדֵּמָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת תַּרְגּוּם כַּנַּ"ל, וְעַל כֵּן יוֹסֵף, שֶׁזָּכָה לִשְׁלֵמוּת לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, שֶׁעִקַּר שְׁלֵמוּתוֹ עַל־יְדֵי תַּרְדֵּמָה כַּנַּ"ל, עַל כֵּן הָיָה יוֹדֵעַ לְפַשֵּׁר חֶלְמִין שֶׁבַּתַרְדֵּמָה
And Yosef, because he had achieved a perfection of the Holy Tongue, was able to interpret dreams. Dreams occur primarily during sleep, that is, during deep sleep, and the perfection of the Holy Tongue is through tardemah / Targum, as explained above. Thus Yosef, who merited to perfection of the Holy Tongue, which is principally perfected through tardemah, was able to interpret the dreams of deep sleep.
И Йосеф, поскольку он достиг совершенства Святого Языка, мог истолковывать сны. Ведь сны происходят главным образом во время сна, то есть во время крепкого сна; а совершенство Святого Языка — через тардема/Таргум, как объяснено выше. Поэтому Йосеф, удостоившийся совершенства Святого Языка, который в основном совершенствуется через тардему, мог истолковывать сны крепкого сна.
[כִּי זָכָה לְבָרֵר אֶת בְּחִינַת לְשׁוֹן הַתַּרְגּוּם, אֶת בְּחִינַת הַתַּרְדֵּמָה, דְּהַיְנוּ לְהַעֲלוֹת הַטּוֹב שֶׁבּוֹ לִלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ וּלְהַפִּיל הָרָע שֶׁבּוֹ, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת שְׁלֵמוּת לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ עַל־יְדֵי לְשׁוֹן תַּרְגּוּם כַּנַּ"ל, וְעַל כֵּן הָיָה יוֹדֵעַ לִפְתֹּר הַחֲלוֹם שֶׁבְּשֵׁנָה וְתַרְדֵּמָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת תַּרְגּוּם, כִּי הָיָה יוֹדֵעַ לְבָרֵר הַטּוֹב וְהָאֱמֶת שֶׁיֵּשׁ בְּהַחֲלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת תַּרְדֵּמָה, בְּחִינַת תַּרְגּוּם, כִּי הוּא זָכָה לְבָרֵר אֶת לְשׁוֹן תַּרְגּוּם, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר בְּחִינַת שְׁלֵמוּת לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ עַל־יְדֵי הַתַּרְגּוּם שֶׁזָּכָה לָזֶה כַּנַּ"ל]:
{For he was worthy of refining the concept of Targum / tardemah, namely, elevating its good to the Holy Tongue while vanquishing its evil. This is the perfection of the Holy Tongue by means of the tongue of Targum, as explained above. This is why he was able to interpret the dreams of sleep and tardemah, which is synonymous with Targum. He knew how to extract the good and the truth in the dream, which is the concept of tardemah / Targum, because he was worthy of refining the tongue of Targum. For this is the principal perfection of the Holy Tongue by means of the Targum, to which he merited.}
{Ибо он был достоин очистить понятие Таргума/тардемы, то есть поднять его добро к Святому Языку, одновременно подавляя его зло. Это и есть совершенство Святого Языка посредством языка Таргума, как объяснено выше. Поэтому он мог истолковывать сны сна и тардемы, которая тождественна Таргуму. Он умел извлекать добро и истину, заключённые во сне, — что является понятием тардема/Таргум, — потому что был достоин очистить язык Таргума. Ибо это — главное совершенство Святого Языка посредством Таргума, к чему он удостоился.}