תורה 21
1 · Тора 21
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
פִּרְקָא רְבִיעָאָה דְּסִפְרָא דִּצְנִיעוּתָא עַתִּיקָא טְמִיר וּסְתִים וְכוּ':
The fourth chapter of Sifra De’ Tzniuta [states]: “Atika Tamir V’satim (Atik is hidden and concealed); Z’er Anpin is revealed and not revealed.” (Zohar II, 178a)
В четвёртой главе Сифра Д’Цниута [сказано]: «Атика Тамир В’сатим (Атик скрыт и сокрыт); Зе’эр Анпин раскрыт и не раскрыт» (Зоар II, 178a).
בְּהַעֲלֹתְךָ אֶת הַנֵּרוֹת וְכוּ', פֵּרֵשׁ רַשִׁ"י: שֶׁתְּהֵא שַׁלְהֶבֶת עוֹלָה מֵאֵלֶיהָ:
“When you raise up the candles, [the seven candles shall shine toward the face of the menorah]” (Numbers 8:2). Rashi explains: The flame shall rise up on its own.
«Когда ты зажигаешь свечи [семь свечей будут светить к лицу меноры]» (Бемидбар 8:2). Раши объясняет: пламя должно подниматься само собой.
א כְּתִיב : אָחוֹר וָקֶדֶם צַרְתָּנִי (תהילים קל״ט:ה׳). כִּי יֵשׁ שֵׂכֶל, שֶׁאָדָם מַשִּׂיג אוֹתוֹ עַל־יְדֵי הַקְדָּמוֹת רַבּוֹת, וְהַשֵּׂכֶל הַזֶּה מְכֻנֶּה בְּשֵׁם אָחוֹר; וְיֵשׁ שֵׂכֶל שֶׁבָּא לְאָדָם בְּלֹא שׁוּם הַקְדָּמָה, אֶלָּא עַל־יְדֵי שֶׁפַע אֱלֹקִי, וְזֶה מְכֻנֶּה בְּשֵׁם קֶדֶם, בְּשֵׁם פָּנִים.
It is written (Psalms 139:5): “Back and front TZaRtani (You formed me).” < TZuRah (form) is the intellect>. there is an intellect which a person attains by means of numerous introductory explanations. This intellect is called “back.” And there is an intellect which comes to a person without any introductory explanation, but through a Godly influx. This is called “front,” the face.
Написано (Теилим 139:5): «Сзади и спереди ЦАРТани (Ты образовал меня)». <ЦуРа (форма) — это разум>. <Иными словами,> есть разум, которого человек достигает посредством множества вводных объяснений. Этот разум называется «сзади». И есть разум, который приходит к человеку без каких-либо вводных объяснений, но через Б-жественное влияние. Это называется «спереди», лицо.
וְהִתְלַהֲבוּת הַלֵּב נוֹלָד מֵחֲמַת תְּנוּעַת הַשֵּׂכֶל, כִּי טֶבַע הַתְּנוּעוֹת שֶׁמּוֹלִיד חֹם, וּלְפִי מְהִירוּת תְּנוּעוֹת הַשֵּׂכֶל, כֵּן מוֹלִיד חֹם בַּלֵּב. נִמְצָא עַל־יְדֵי שֶׁפַע אֱלֹקִי, שֶׁהַשֵּׂכֶל נִשְׁפָּע לָאָדָם בִּמְהִירוּת, שֶׁאֵין צָרִיךְ לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בְּשׁוּם הַקְדָּמָה, עַל־יְדֵי זֹאת הַמְּהִירוּת שַׁלְהֶבֶת הַלֵּב עוֹלָה תָּמִיד מֵאֵלֶיהָ:
Now, inspiration of the heart is born out of the motion of the intellect. This is because it is the nature of motion to create heat; the heat created in the heart being commensurate with the swiftness of the intellect’s movements. Thus, due to the Godly influx—i.e. that the intellect is bestowed upon a person swiftly, for he has no need of any introductory explanations—as a result of this swiftness, the flame of the heart rises up continuously on its own.
Теперь, вдохновение сердца рождается из движения разума. Ибо природа движения — порождать тепло; и тепло, возникающее в сердце, соразмерно быстроте движений разума. Поэтому, вследствие Б-жественного влияния — то есть того, что разум даруется человеку быстро, поскольку ему не нужны никакие вводные объяснения, — из-за этой быстроты пламя сердца постоянно поднимается само собой.