Likutei Moharan / Torah 21

תורה 21

7 · Тора 21

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ז וְלִפְעָמִים יֵשׁ שֶׁהַמֹּחִין וְהַשֶּׁפַע אֱלֹקִי הוּא בְּהֶעְלֵם, בִּבְחִינַת עִבּוּר, וְאָז יָפָה צְעָקָה לְאָדָם – בֵּין בִּתְפִלָּה בֵּין בְּתוֹרָה –
7. Now, there are times when the “mentalities” and the Godly influx are concealed, in the aspect of pregnancy. Then, the most beneficial thing for a person is crying out—be it in prayer or Torah study.
7. И вот, бывают времена, когда «мохин» (Mochin/Мохин) и Божественный поток сокрыты, в аспекте беременности. Тогда самое полезное для человека — взывать и кричать, будь то в молитве или в изучении Торы.
כְּשֶׁנִּתְעַלֵּם הַמֹּחִין, כִּי הֶעְלֵם, הַיְנוּ עִבּוּר, זֶה בִּבְחִינַת (דברים לב): צוּר יְלָדְךָ תֶּשִׁי, כְּמוֹ (ישעיהו לז): וְכֹחַ אַיִן לְלֵדָה; כְּמוֹ אִשָּׁה שֶׁתָּשָּׁה כֹּחָהּ מֵלֵּילֵד, וּבְשָׁעָה שֶׁהִיא כּוֹרַעַת לֵילֵד רָאמַת שִּׁבְעִין קָלִין, כְּמִנְיַן תֵּבוֹת שֶׁבְּמִזְמוֹר "יַעַנְךָ", וְאָז מוֹלֶדֶת (זוהר פנחס רמט:). וְהַשִּׁבְעִין קָלִין הֵם בְּחִינַת שִׁבְעָה קוֹלוֹת שֶׁאָמַר דָּוִד עַל הַמַּיִם, שֶׁכָּל אֶחָד כָּלוּל מֵעֶשֶׂר.
For concealment/pregnancy corresponds to (Deuteronomy 32:18), “The Mighty One Who bore you, you exhausted,” as in (Isaiah 37:3), “There is no strength to give birth”—like a woman who is too exhausted to give birth. When she crouches to deliver she screams seventy screams, equal to the number of words in Psalm [20], “May God answer,” and then gives birth (Zohar III, 249b). These seventy screams correspond to the seven calls which David uttered over the water (Psalm 29), with each one comprised of ten .
Ибо сокрытие/беременность соответствует сказанному (Второзаконие 32:18): «Крепость, родившую тебя, ты изнурил», — как в (Ишая 37:3): «нет силы родить», — как женщина, которая слишком изнурена, чтобы родить. Когда она приседает, чтобы родить, она кричит семьдесят криков — по числу слов в псалме [20] «Да ответит Б‑г», — и затем рожает (Зоар III, 249b). Эти семьдесят криков соответствуют семи возгласам, которые Давид произнёс над водою (Теилим 29), и каждый из них состоит из десяти <как известно>.
וְהַצְּעָקָה שֶׁאָדָם צוֹעֵק בִּתְפִלָּתוֹ וּבְתוֹרָתוֹ, כְּשֶׁנִּסְתַּלְּקִין הַמֹּחִין בִּבְחִינַת עִבּוּר, אֵלּוּ הַצְּעָקוֹת הֵם בְּחִינַת צַעֲקַת הַיּוֹלֶדֶת, וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא שֶׁהוּא יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוֹת שֶׁל הַמֹּחִין אֵיךְ נִתְעַלְּמוּ, הוּא מַאֲזִין צַעֲקָתֵנוּ. וְהַצְּעָקָה הוּא בִּמְקוֹם צַעֲקַת הַשְּׁכִינָה, כְּאִלּוּ הַשְּׁכִינָה צוֹעֶקֶת, וְאָז מוֹלֶדֶת הַמֹּחִין. וְזֶה בְּחִינַת: הַקּוֹל מְעוֹרֵר הַכַּוָּנָה, הַיְנוּ הַמֹּחִין.
which a person cries out during his prayer and Torah study, when his mentalities are in the aspect of pregnancy, parallel the cries of the woman in labor. And the Holy One, who knows just how the mentalities are concealed, He hears our cries. These cries are in place of the cries of the Divine Presence—as though She were crying out—and then She gives birth to the mentalities. This corresponds to [the teaching] (Orach Chaim 61:4): The voice arouses concentration—i.e. the mentalities.
<Эти крики>, которые человек издаёт в своей молитве и изучении Торы, когда его мохин <сокрыты> в аспекте беременности, подобны крикам роженицы. И Святой, благословен Он, — Который знает, как именно мохин сокрыты, — слышит наши крики. Эти крики — вместо криков Шхины (Божественного Присутствия), как будто Она кричит, — и тогда Она рождает мохин. И это соответствует [постановлению] (Орах Хаим 61:4): голос пробуждает сосредоточение — то есть мохин.
וְזֶה בְּחִינַת: תִּכָּלֵם שִׁבְעַת יָמִים. שִׁבְעַת יָמִים זֶה בְּחִינַת שִׁבְעָה קוֹלוֹת שֶׁל דָּוִד כַּנַּ"ל, שֶׁהֵם שִׁבְעִין קָלִין הַנַּ"ל, שֶׁצָּרִיךְ לִצְעֹק כְּדֵי לְהוֹצִיא אוֹר הַפָּנִים הַנַּ"ל מֵהֶעְלֵם אֶל הַגִּלּוּי. וְהַגִּלּוּי זֶה בְּחִינַת לֵדָה,
And this corresponds to, “… would she not be embarrassed for seven days?” Seven days is the aspect of the seven calls of David. They are the seventy calls which one must cry out in order to take the light of the face from concealment to revelation; and revelation is synonymous with birth.
И это соответствует сказанному: «…разве она не будет пристыжена семь дней?» Семь дней — это аспект семи возгласов Давида. Это — семьдесят возгласов, которые нужно выкрикнуть, чтобы вывести свет лица из сокрытия к раскрытию; а раскрытие — синоним рождения.
וְאָז אַחַר הַלֵּדָה, דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב (בכורות ו:). וְזֶה בְּחִינַת תִּכָּלֵם, כִּי הַכְּלִמָּה – אָזֵל סוּמְקָא וְאָתֵי חִוְרָא (ב"מ נח:), הַיְנוּ דָם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב.
And then, after the birth, “the blood is decomposed and turned into milk” (Bekhorot 6b). This is the aspect of “embarrassed,” because embarrassment is when “the redness [of the cheeks] disappears and is replaced with whiteness” (Bava Metzia 58b). In other words, “the blood is decomposed and is turned into milk.”
И затем, после рождения, «кровь разлагается и превращается в молоко» (Бехорот 6b). Это — аспект «смущённости», ибо смущение — это когда «краснота [щёк] исчезает и сменяется белизной» (Бава Меция 58b). Иными словами: «кровь разлагается и превращается в молоко».
וְזֶה: צוּר יְלָדְךָ תֶּשִׁי – רָאשֵׁי־ תֵּבוֹת שֶׁל: צַעֲקָתֵנוּ יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוֹת כַּנַּ"ל. וְזֶה: תֶּשִׁי – רָאשֵׁי־תֵבוֹת שֶׁל תִּכָּלֵם שִׁבְעַת יָמִים:
And this is: “TZur Yeladekha Teshy” (The Mighty One Who bore you, you exhausted); the first letters of which stand for “TZaakateinu Yode’ah Taalumot” ([Hear] our cries, Knower of mysteries). And this is TeShY: an acronym for “Tikaleim Shiv’at Yamim” (she will be embarrassed for seven days).
И это: «TZur Yeladekha Teshy» (Могучий, Который породил тебя, — ты изнурил); первые буквы чего составляют: «TZaakateinu Yode’ah Taalumot» ([Услышь] наши крики, Знающий тайны). И это — TeShY: аббревиатура для «Tikaleim Shiv’at Yamim» (она будет смущена семь дней).
Contents