Likutei Moharan 22:21 — Likutei Moharan

הַגַּן־עֵדֶן וְהַגֵּיהִנֹּם הֵם בְּזֶה הָעוֹלָם מַמָּשׁ, אַךְ אִי אֶפְשָׁר לָבוֹא לְשָׁם מֵחֲמַת הַקְּרִירוּת שֶׁבְּצַד צָפוֹן וְדָרוֹם. וְצַעַר הַבּוּשָׁה גָּדוֹל מְאֹד יוֹתֵר מֵעֹנֶשׁ גֵּיהִנֹּם, וְכָל יִסּוּרֵי עוֹלָם הַזֶּה יֵשׁ בָּהֶם צַעַר הַבּוּשָׁה, שֶׁמִּתְבַּיֵּשׁ מֵחֲבֵרָיו עַל שֶׁיֵּשׁ לוֹ יִסּוּרִין.

21. The [place known as] the Garden of Eden and the [place known as] Gehennom are in this world, literally. However, it is impossible to get there because of the freezing cold in the north and south. Furthermore, the pain of embarrassment is very great—greater than the punishment of hell. And in all the forms of suffering of this world there is the pain of embarrassment; the suffering which he experiences causes him to feel embarrassed in front of his friends.

21. [Место, называемое] Ган Эден и [место, называемое] Гейном находятся в этом мире, буквально. Однако невозможно попасть туда из‑за лютого холода на севере и на юге. И к тому же боль стыда очень велика — больше, чем наказание Геенома. И во всех видах страданий этого мира есть боль стыда; страдание, которое он испытывает, вызывает у него стыд перед друзьями.

וְכֵן לֶעָתִיד לָבוֹא צַעַר הַבּוּשָׁה גָּדוֹל מְאֹד, וַאֲפִלּוּ כָּל צַדִּיק נִכְוֶה מֵחֻפָּתוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ, אוֹי לְאוֹתָהּ בּוּשָׁה, אוֹי לְאוֹתָהּ כְּלִמָּה, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ב"ב עה), וְאָמְרוּ שָׁם: פְּנֵי משֶׁה כִּפְנֵי חַמָּה, פְּנֵי יְהוֹשֻׁעַ כִּפְנֵי לְבָנָה, אוֹי לָהּ לְאוֹתָהּ בּוּשָׁה, אוֹי לָהּ לְאוֹתָהּ כְּלִמָּה וְכוּ'; מִכָּל שֶׁכֵּן אֵיךְ יִתְבַּיְּשׁוּ הַחוֹטְאִים, רַחֲמָנָא לִצְּלָן.

Likewise in the Future, the pain of embarrassment will be very great. Even “every tzaddik will be singed by the canopy of his comrade.” Oy! What embarrassment! Oy! What disgrace! as our Sages said (Bava Batra 75a). And they said there: “Moshe’s face was like the face of the sun, Yehoshua’s face was like the face of the moon. Oy! What embarrassment! Oy! What disgrace!” How much more so will the sinners be embarrassed, God save us!

Так же и в Будущем боль стыда будет очень велика. Даже «каждый tzaddik будет опалён хупой своего товарища». Ой! какой стыд! Ой! какое бесчестье! — как сказали наши Мудрецы (Бава Батра 75a). И там сказали: «Лицо Моше было как лицо солнца, лицо Йехошуа было как лицо луны. Ой! какой стыд! Ой! какое бесчестье!» Тем более у грешников будет стыд, да спасёт нас Бог!

וְאִם הוּא בְּמַדְרֵגָה שֶׁאֵין צָרִיךְ לְהִתְבַּיֵּשׁ מִשּׁוּם אָדָם, יֵשׁ לְהִתְבַּיֵּשׁ מֵהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, כִּי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְקַיֵּם כָּל הַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא קוֹבֵר מֵתִים וְכוּ', הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְבַקֵּר חוֹלִים וְכוּ', וּשְׁאָר מִצְו‍ֹת הַתּוֹרָה שֶׁחָשְׁבוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה שֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְקַיֵּם אוֹתָם. וְגַם הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מִתְפַּלֵּל, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: מִנַּיִן שֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מִתְפַּלֵּל וְכוּ', וּמַאי מִתְפַּלֵּל, יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנַי וְכוּ'. וּבְוַדַּאי שֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְקַיֵּם מִצְו‍ֹת הַתּוֹרָה וּתְפִלָּה כְּמוֹ שֶׁרָאוּי לְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא. וְכַמָּה רָחוֹק בֵּין קִיּוּם הַתּוֹרָה שֶׁלּוֹ וּבֵין תְּפִלָּה שֶׁלּוֹ, לְתוֹרָה וּתְפִלָּה שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד עוֹבֵד הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי מַדְרֵגָתוֹ בִּבְחִינַת נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמַע, הַיְנוּ תּוֹרָה וּתְפִלָּה כַּנַּ"ל:

And if he is on a level where he has no reason to feel embarrassed in front of any person, he should be embarrassed before the Holy One. This is because the Holy One fulfills the entire Torah. As our Sages said: “The Holy One buries the dead… the Holy One visits the sick,” as well as the other Torah precepts which the Holy One fulfills, as reckoned by the Sages. The Holy One also prays, as our Sages said: “How do we know that the Holy One prays? And what does He pray? He prays: ‘May it be My will….’” And certainly the Holy One fulfills the Torah’s precepts and prays in a way which is fitting for the Holy One, blessed be He. Thus, how removed is his fulfillment of the Torah, his prayers, from the Torah and prayers of God. For each person serves God commensurate with his own level, corresponding to “we will do and we will hear”—i.e., Torah and prayer, as above.

А если он на такой ступени, что ему не из‑за чего стыдиться перед каким бы то ни было человеком, пусть стыдится перед Святым, благословен Он. Ибо Святой, благословен Он, исполняет всю Тору. Как сказали наши Мудрецы: «Святой, благословен Он, хоронит мёртвых… Святой, благословен Он, навещает больных», а также прочие заповеди Торы, которые Святой, благословен Он, исполняет, как перечислили Мудрецы. Святой, благословен Он, также молится, как сказали наши Мудрецы: «Откуда мы знаем, что Святой, благословен Он, молится? И что Он молится? Он молится: “Да будет воля Моя…”.» И, несомненно, Святой, благословен Он, исполняет заповеди Торы и молится образом, подобающим Святому, благословен Он. Итак, насколько далёко его исполнение Торы, его молитвы, от Торы и молитв Бога! Ибо каждый человек служит Богу соразмерно собственной ступени, соответствуя «сделаем и услышим» — то есть Торе и молитве, как выше.

[בְּעֵת שֶׁהִתְחִיל לוֹמַר הַתּוֹרָה הַזֹּאת, הִתְחִיל מִזֶּה הָעִנְיָן הַכָּתוּב כָּאן, מֵעִנְיַן הַגַּן־עֵדֶן וְהַגֵּיהִנֹּם וְצַעַר הַבּוּשָׁה וְכוּ' כַּנַּ"ל, עַד שֶׁנִּכְנַס בְּעִנְיַן תּוֹרָה וּתְפִלָּה שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּעַצְמוֹ, כַּכָּתוּב כָּאן, וְאַחַר־כָּךְ נִכְנַס עַל־יְדֵי־זֶה מֵעִנְיָן לְעִנְיָן עַד שֶׁגָּמַר כָּל הַתּוֹרָה הַנַּ"ל. אַךְ בְּשָׁעָה שֶׁכָּתַבְתִּי לְפָנָיו תּוֹרָה זֹאת, הָפַךְ הַדָּבָר קְצָת וְצִוָּה עָלַי לְהַתְחִיל הַתּוֹרָה מֵעִנְיַן חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם כַּנַּ"ל, וַה' יוֹדֵעַ כַּוָּנָתוֹ]

When the Rebbe began this lesson, he started with this topic of the Garden Eden and Gehennom, and the pain of embarrassment, etc. This led him to talk about God’s own Torah and prayer, as recorded here, and so on from topic to topic until he completed the lesson. However, when I later transcribed the lesson in his presence, the order was changed around a bit. He instructed me to begin with the topic of chotem b’tokh chotem (a seal within a seal), for reasons known only to God.

Когда Раббейну начал этот урок, он начал с этой темы о Ган Эдене и Гейхиноме, и о боли стыда и т. п. Это привело его к тому, чтобы говорить о собственной Torah и молитве Б-га, как это записано здесь; и так — от темы к теме — пока он не завершил урок. Однако когда я позднее записал этот урок в его присутствии, порядок был немного изменён. Он велел мне начать с темы «хотем бетох хотем» (печать внутри печати) — по причинам, известным только Б-гу.

מְרוֹמָם הוּא אֱלָהִין בְּקַדְמַיְתָא וּבַתְרָיָתָא,

Exalted is the Lord, from beginning to end

Возвышен Г-сподь — от начала и до конца.

דִּי צְבִי וְאִתְרְעִי בָּן וּמְסַר לָן אוֹרַיְתָא,

That He favored and desired us and gave us the Torah

За то, что Он благоволил к нам и возжелал нас, и дал нам Torah.

דִּי זְכִינָא לְסַיְּמָא סִפְרָא דִצְנִיעוּתָא:

That we were worthy to complete the Sifra De’Tzniuta.

За то, что мы удостоились завершить «Сифра де-Цниута».

כְּעַן נָרִים יְדָנָא, קֳדָם אֱלָקָנָא,

Let us now lift up our hands to our God

Вознесём же ныне наши руки к нашему Б-гу.

דִּי יַעֲמָד לָנָא לְיַמִּינָא,

That He stand for us on our right

Чтобы Он стал за нас одесную нас.

לְהַתְחִיל וְלִגְמֹר רָזִין עִלָּאִין

That we begin and conclude the Supernal secrets

Чтобы мы начали и завершили Высшие тайны,

הַגְּנוּזִים בְּסָבֵי דְּבֵי אַתּוּנָא:

Hidden in the “Wise Men of Athens.”

Сокрытые в «Мудрецах Афин».

תורה 22

Display Settings

Bookmarks