תורה 225
4 · Тора 225
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶה בְּחִינַת (תהילים ס״ט:ד׳): נִחַר גְּרוֹנִי כָּלוּ עֵינַי; הַיְנוּ כְּשֶׁאֵין הַשֵּׂכֶל בִּשְׁלֵמוּת, בְּחִינַת כָּלוּ עֵינַי, דְּהַיְנוּ הַשֵּׂכֶל, וַאֲזַי אֵין לוֹ בִּטָּחוֹן כַּנַּ"ל, בְּחִינַת כָּלוּ עֵינַי מְיַחֵל לֵאלֹקָי, אֲזַי נִחַר גְּרוֹנִי, הַיְנוּ שֶׁאֵין לוֹ חִתּוּךְ הַדִּבּוּר כַּנַּ"ל, אֲבָל כְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ בִּטָּחוֹן וְעוֹשֶׂה צְדָקָה כַּנַּ"ל, אֲזַי יָכוֹל לַעֲשׂוֹת מִקּוֹל הַצִּפְצוּפִים דִּבּוּרִים כַּנַּ"ל.
4. {“My throat is parched, my eyes ache; I pine for my God” (Psalms 69:4) .} This is the aspect of “My throat is parched, my eyes ache.” That is, when the intellect is not perfect, the aspect of “my eyes”—i.e., the intellect—“ache.” Then one has no trust, as explained above. This is the aspect of “my eyes ache; I pine for my God.” As a result, “my throat is parched”—i.e., one does not have the ability to articulate speech, as explained above. However, when a person does have trust and gives charity, he is able to transform the sounds of the tones into words.
4. {«Иссохло горло моё, утомились глаза мои; жду я моего Б-га» (Теилим 69:4).} Это — аспект: «Иссохло горло моё, утомились глаза мои». То есть когда разум несовершенен, аспект «мои глаза», то есть разум, — «утомились». Тогда у человека нет битахон, как объяснено выше. Это — аспект: «утомились глаза мои; жду я моего Б-га». И вследствие этого «иссохло горло моё» — то есть у человека нет способности членораздельно говорить, как объяснено выше. Но когда у человека есть битахон и он даёт цдаку, он способен преобразовать звуки тонов в слова.
וְזֶה בְּחִינוֹת (קהלת י״ב:ד׳): וְיָקוּם לְקוֹל הַצִּפּוֹר וְיִשַּׁחוּ כָּל בְּנוֹת הַשִּׁיר, וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (שבת קנב), שֶׁכָּל הַשִּׁירוֹת דּוֹמוֹת עָלָיו כְּשִׂיחָה, הַיְנוּ שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשֶׂה מִצִּפְצוּפִים וְשִׁירוֹת, שִׂיחָה וְדִבּוּר כַּנַּ"ל,
This is the aspect of “one is woken by the sound of the bird, and all the strains of music yiShaChu (are muffled)” (Ecclesiastes 12:4). Our Sages, of blessed memory, explain: all songs are like SiChah (conversation) to him (Shabbat 152a). That is, tones and songs are turned into conversation and speech, as explained above.
Это — аспект сказанного: «встают от голоса птицы, и все напевы музыки йиШаху (глохнут)» (Коэлет 12:4). И наши Мудрецы, благословенной памяти, объясняют: все песни — как СиХа (разговор) для него (Шаббат 152a). То есть тоны и песни превращаются в беседу и речь, как объяснено выше.
וְזֶהוּ בְּחִינַת מַה שֶּׁמְּסַפְּרִין עַל הַבַּעַל־שֵׁם־טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, שֶׁהָיָה שׁוֹמֵעַ דִּבּוּרִים מִקּוֹל הַכִּנּוֹר, כִּי הָיָה עוֹשֶׂה מִצִּפְצוּפִים דִּבּוּרִים כַּנַּ"ל:
This relates to what they tell about the Baal Shem Tov, of blessed memory. He would hear words from the notes of a violin, for he would turn tones into words, as explained above.
И это связано с тем, что рассказывают о Баал Шем Тове, благословенной памяти. Он слышал слова из звуков скрипки, ибо он превращал тоны в слова, как объяснено выше.