תורה 226
1 · Тора 226
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מַה שֶּׁהָרְשָׁעִים עַל־פִּי רֹב הֵם מְזַמְּרִים נִגּוּנִים שֶׁל יְלָלָה וְעַצְבוּת, כִּי הֵם בְּחִינַת נִשְׁמַת עֵרֶב רַב, וְאִמָּא דְּעֵרֶב רַב הִיא לִילִית שֶׁהִיא מְיַלֶּלֶת תָּמִיד, וְעַל־כֵּן הֵם עוֹשִׂים נִגּוּנִים שֶׁל יְלָלָה כַּנַּ"ל.
That the wicked often sing songs of lament and depression is due to their being an aspect of the soul of the mixed multitude. The mother of the mixed multitude is LYLyT (Lilith), who meYaLeLeT (whines) constantly. They therefore produce songs of lament.
То, что нечестивые часто поют песни плача и уныния, происходит оттого, что они — аспект души «смешанного множества» (эрев рав). Мать «смешанного множества» — ЛЙЛЙТ (Лилит), которая меЯЛеЛеТ (хнычет) постоянно. Поэтому они и производят песни плача.
וּמַה שֶּׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לִמְשֹׁךְ אֶל נִגּוּנִים הַלָּלוּ, כִּי יְנִיקָתָם מִבְּחִינַת: וְעֵינֵי לֵאָה רַכּוֹת (בראשית כ״ט:י״ז), מִבְּחִינַת קִלְקוּל הָרְאוּת, בִּבְחִינַת מְאֹרֹת חָסֵר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם א): יְהִי מְאֹרֹת – חָסֵר, דָּא לִילִית (ת"ז תיקון מד דף עט:),
The reason people are generally drawn to these songs is because their nourishment comes from the aspect of “Leah’s eyes were weak” (Genesis 29:17). This is the aspect of dimmed sight, the aspect of me’orot (luminaries) lacking [a vav ]. As it is written, “Let there be me’orot” (ibid. 1:14)—spelled “missing.” This is Lilith (Zohar III, 234a).
Причина, по которой людей вообще тянет к этим песням, в том, что их питание приходит из аспекта «глаза Леи были слабы» (Берешит 29:17). Это аспект помутнённого зрения, аспект ме’орот (светил), которым недостаёт [вав]. Как написано: «Да будут ме’орот» (там же 1:14) — написано «с недостатком». Это Лилит (Зоар III, 234a).
וְעִקַּר הַנִּגּוּן הוּא מִבְּחִינַת שֵׁבֶט לֵוִי שֶׁהָיוּ מְנַצְּחִים בְּשִׁיר, שֶׁהֵם מִבְּנֵי לֵאָה, וְאָז כְּשֶׁנּוֹלַד לֵוִי נֶאֱמַר (שם כט): הַפַּעַם יִלָּוֶה אִישִׁי אֵלַי, כִּי עַל־יְדֵי שֶׁנּוֹלַד לֵוִי שֶׁהוּא סִטְרָא דְּנִגּוּנָא (זוהר שמות דף יט), עַל־יְדֵי־זֶה בְּחִינַת הַהַמְשָׁכָה, שֶׁיִּלָּוֶה וְיֻמְשַׁךְ אֵלֶיהָ, וְעַל כֵּן נְגִינָה שֶׁהוּא נִשְׁתַּלְשֵׁל וְיוֹרֵד מִשָּׁם, מִבְּחִינַת וְעֵינֵי לֵאָה רַכּוֹת, יֵשׁ לוֹ כֹּחַ לִמְשֹׁךְ, בִּבְחִינַת הַפַּעַם יִלָּוֶה כַּנַּ"ל.
In the main, song comes from the aspect of the tribe of Levi, who were conductors of song. They were descendants of Leah. When LeVi was born, it was said, “This time my husband yeLaVeh (will become attached) to me” (Genesis 29:34). For with the birth of Levi, who is the element of music (Zohar II, 18b), came attraction; that [her husband] would be attached and attracted to her. Therefore song, which evolves and descends from there—from the aspect of “Leah’s eyes were weak”—has the power to attract, as in, “This time [my husband] will become attached,” as explained above.
В основном песнь исходит из аспекта колена Леви, которые были распорядителями песни. Они были потомками Леи. Когда родился ЛеВи, было сказано: «На этот раз мой муж йеЛаВе (прилепится) ко мне» (Берешит 29:34). Ибо с рождением Леви, который есть элемент музыки (Зоар II, 18b), пришло притяжение — чтобы [её муж] прилепился и был привлечён к ней. Поэтому песнь, которая развивается и нисходит оттуда — из аспекта «глаза Леи были слабы» — обладает силой притягивать, как сказано: «На этот раз [мой муж] прилепится», как объяснено выше.
וּכְשֶׁמְּזַמְּרִים אֵלּוּ הַנִּגּוּנִים הַנַּ"ל בְּשַׁבָּת, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין אוֹתָם, כִּי בְּשַׁבָּת נִשְׁלָם הָאוֹר, בִּבְחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ברכות מג:): פְּסִיעָה גַּסָּה נוֹטֶלֶת מְאוֹר עֵינָיו וְכוּ' וּמְהַדְּרָא לֵהּ בְּקִדּוּשָׁא דְּבֵי שִׁמְשָׁא. נִמְצָא שֶׁבְּשַׁבָּת הָאוֹר בִּשְׁלֵמוּת, בִּבְחִינַת: פּוֹסְעִים בּוֹ פְּסִיעָה קְטַנָּה; וַאֲזַי מַעֲלִין הַנִּגּוּנִים הַנַּ"ל שֶׁיְּנִיקָתָם מִקִּלְקוּל הָרְאוּת כַּנַּ"ל, עַל־יְדֵי שַׁבָּת, שֶׁהוּא בְּחִינַת תִּקּוּן הָרְאוּת בִּשְׁלֵמוּת כַּנַּ"ל:
When people sing the aforementioned songs on Shabbat, they elevate them. For on Shabbat the OR (light) is completed, in the aspect of what our Sages, of blessed memory, said: Haughty strides remove the me’OR (light) of his eyes… and it returns with the nighttime kiddush (Berakhot 43b). Thus it is that the light is perfected on Shabbat, corresponding to, “They walk on [Shabbat] with unpretentious steps” (Shabbat Table Song). They elevate the aforementioned songs, which are nourished from dimmed sight, by means of Shabbat, which is the aspect of the complete rectification of sight, as explained above.
Когда люди поют вышеупомянутые песни в Шаббат, они возвышают их. Ибо в Шаббат Ор (свет) завершается, в аспекте того, что сказали наши Мудрецы, благословенной памяти: «Высокомерные шаги отнимают <одну пятисотую> ме’Ор (света) его глаз… и он возвращается с ночным кидушем» (Брахот 43b). Таким образом, свет исправляется в Шаббат, соответственно: «Они ходят [в Шаббат] несамоуверенными шагами» (Шаббатний столовый напев). И они возвышают вышеупомянутые песни, которые питаются от помутнённого зрения, посредством Шаббата, который есть аспект полного исправления зрения, как объяснено выше.