תורה 228
1 · Тора 228
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
דַּע שֶׁכְּשֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מִסְתַּכֵּל בַּנְּשָׁמָה שֶׁתּוּכַל לְהַחֲזִיר בְּנֵי אָדָם בִּתְשׁוּבָה וְלַעֲשׂוֹת גֵּרִים, אֲזַי הוּא יִתְבָּרַךְ בְּעַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל מְבַקֵּשׁ וְרוֹאֶה שֶׁיִּהְיֶה מַחֲלֹקֶת עָלָיו,
Know! when the Holy One takes note of a soul that is capable of getting people to repent and of making converts, then He Himself, as it were, seeks and arranges for that [soul] to have opposition.
Знай! когда Святой, благословен Он, обращает внимание на душу, которая способна приводить людей к тшуве и делать герим, тогда Он Сам, как бы, ищет и устраивает для неё противостояние.
כִּי אֵין מְקַבְּלִין גֵּרִים לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ וְלֹא בִּימֵי שְׁלֹמֹה (יבמות כד) מִשּׁוּם שֻׁלְחַן מְלָכִים, כִּי אָז אֵינָן מִתְגַּיְּרִין מֵאַהֲבָה, רַק מֵחֲמַת שֶׁרוֹאִין גְּדֻלַּת יִשְׂרָאֵל, וְעִקַּר הַגֵּרִים הוּא כְּשֶׁמִּתְגַּיְּרִין בְּעֵת שֶׁיִּשְׂרָאֵל סְחוּפִים בְּעֹנִי וָדֹחַק, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיהו נ״ד:ט״ו): מִי גָר אִתָּךְ – בַּעֲנִיּוּתֵךְ וְכוּ' (שם בגמרא).
This is because converts are not accepted in the messianic era or in the days of Shlomo (Yevamot 24b) on account of [Jewish] majesty. Under such circumstances they do not convert out of love, but rather because they witness the eminence of the Jews. [Sincere] GeRim (converts) are mainly those who convert at a time the Jews are suffering from poverty and oppression, as it is written (Isaiah 54:15), “who GoR (dwelled) with you”—in your poverty (Yevamot, ibid.).
Ибо герим не принимают ни в дни Машиаха, ни в дни Шломо (Йевамот 24b) из-за [еврейского] величия. В таких обстоятельствах они обращаются не из любви, а потому что видят возвышение евреев. [Истинные] ГеРим (прозелиты) — главным образом те, кто обращается во время, когда евреи страдают от бедности и угнетения, как написано (Йешаягу 54:15): «кто ГоР (проживал) с тобой» — в твоей бедности (Йевамот, там же).
וְעַל כֵּן בְּהֶכְרֵחַ שֶׁיִּהְיֶה מַחֲלֹקֶת עַל מִי שֶׁמַּחֲזִיר בְּנֵי אָדָם לְמוּטָב וּמְגַיֵּר גֵּרִים, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה לוֹ שׁוּם שַׁלְוָה, כִּי אָז מִי שֶׁמִּתְקָרֵב אֵלָיו הוּא בֶּאֱמֶת, וַאֲזַי יָכוֹל לְגַיֵּר גֵּרִים בֶּאֱמֶת, לֹא מִשּׁוּם שָׁלוֹם וָנַחַת כַּנַּ"ל.
It is therefore a necessity that someone who gets people to repent and makes converts suffer opposition, in order that he have no tranquility. For then, anyone who draws close to him is sincere; then he can make bona fide converts, not [converts who are] motivated by peace and contentment, as explained above.
Поэтому необходимо, чтобы тот, кто приводит людей к тшуве и делает герим, терпел противостояние, дабы у него не было покоя. Ибо тогда всякий, кто приближается к нему, — искренен; и тогда он может делать подлинных герим, а не [таких, кто] движим миром и довольством, как объяснено выше.
וְזֶהוּ: וַיֵּשֶׁב יַעֲקֹב בְּאֶרֶץ מְגוּרֵי אָבִיו, וְאִיתָא בַּמִּדְרָשׁ (בראשית פ' פד): מְגוּרֵי אָבִיו – שֶׁהָיָה מְגַיֵּר גֵּרִים כְּמוֹ אֲבוֹתָיו, כְּמוֹ מִגִּיּוּרֵי אָבִיו,
This is the explanation of “Yaakov settled in the area of his father’s meguray (dwelling)” (Genesis 37:1). The Midrash states: “his father’s meGuRaY”—he made converts, as his fathers had (Bereishit Rabbah 84:4) ; as if it were written “miGiyuRaY (of the converts) of his father.”
Вот объяснение стиха: «И поселился Яаков в земле пребывания (мегурай — dwelling) отца своего» (Берешит 37:1). Мидраш говорит: «мегурай (меГуРаЙ) отца его» — он делал гиюрим (обращал прозелитов), как делали его отцы (Берешит Рабба 84:4); как если бы было написано: «миГиюРаЙ (из гиюрим — обращённых) отца его».
וְזֶה שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (שם): וַיֵּשֶׁב יַעֲקֹב – בִּקֵּשׁ יַעֲקֹב לֵישֵׁב בְּשַׁלְוָה, מִיָּד קָפַץ עָלָיו רֻגְזוֹ שֶׁל יוֹסֵף; הַיְנוּ מֵחֲמַת שֶׁיַּעֲקֹב הָיָה מְגַיֵּר גֵּרִים, בְּחִינַת מְגוּרֵי אָבִיו, עַל־יְדֵי־זֶה לֹא הָיָה יָכוֹל לֵישֵׁב בְּשַׁלְוָה, כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ הַגֵּרִים בֶּאֱמֶת, וְאִם יִהְיֶה לוֹ שַׁלְוָה לֹא יוּכַל לַעֲשׂוֹת גֵּרִים, כִּי אֵין מְקַבְּלִין גֵּרִים לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ כַּנַּ"ל:
This is the explanation of what our Sages, of blessed memory, said: “Yaakov settled”—Yaakov sought to dwell in tranquility, but he was beset immediately by aggravation regarding Yosef. That is, because Yaakov made converts, the aspect of “his father’s meguray,” he was unable to settle in tranquility—in order that the converts should be sincere. Had he had tranquility, he would not have been able to make converts, for converts are not accepted in the messianic era, as explained above.
Вот объяснение того, что сказали наши Мудрецы, да будет благословенна их память: «И поселился Яаков» — Яаков захотел жить в спокойствии, но тотчас же был настигнут тревогой из‑за Йосефа. То есть, поскольку Яаков делал гиюрим — аспект «мегурай отца его», — он не мог поселиться в спокойствии, чтобы гиюрим были искренни. Ибо если бы у него было спокойствие, он не смог бы делать гиюрим, ведь гиюрим не принимают в мессианскую эпоху, как объяснено выше.