תורה 239
1 · Тора 239
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עַל יְדֵי מַחֲלֹקֶת אִי אֶפְשָׁר לְדַבֵּר. כִּי עִקַּר הַדִּבּוּר הוּא מִשָּׁלוֹם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים קכ״ב:ח׳): אֲדַבְּרָה נָּא שָׁלוֹם. וְעַל כֵּן צָרִיךְ כָּל אֶחָד קֹדֶם הַתְּפִלָּה לְקַבֵּל עַל עַצְמוֹ מִצְוַת עֲשֵׂה: וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ, כְּדֵי שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁיֵּשׁ אַהֲבָה וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה יוּכַל לְדַבֵּר בַּתְּפִלָּה;
Contention makes it is impossible to speak. For in the main speech stems from peace, as it is written, “I will now speak peace” (Psalms 122:8). It is therefore necessary for each person, prior to praying, to accept upon himself the positive commandment to “Love your neighbor as [you love] yourself” (Leviticus 19:18), so that as a result of there being love and peace, he is then able to speak in prayer.
Спор делает невозможным говорить. Ибо в основном речь произрастает из мира, как написано: «Я буду говорить мир» (Теилим 122:8). Поэтому необходимо каждому человеку перед молитвой принять на себя положительную заповедь «Люби ближнего твоего, как себя» (Ваикра 19:18), чтобы вследствие любви и мира он смог затем говорить в молитве.
אֲבָל כְּשֶׁאֵין שָׁלוֹם וְיֵשׁ מַחֲלֹקֶת, אִי אֶפְשָׁר לְדַבֵּר, וְעַל כֵּן אֲפִלּוּ אִם אֶחָד רוֹצֶה שָׁלוֹם, רַק שֶׁהֵם חוֹלְקִין עָלָיו, עִם כָּל זֶה אֵין הַשָּׁלוֹם בִּשְׁלֵמוּת עַל כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְדַבֵּר וּלְהִתְפַּלֵּל, אַף שֶׁהוּא אִישׁ שָׁלוֹם, מֵאַחַר שֶׁהֵם חוֹלְקִין עָלָיו.
However, when there is no peace and there is contention, it is impossible to speak. Therefore, even if one person wants peace, but there are those who oppose him, then despite [his desire for peace], the peace is not perfect. Consequently, it is impossible to speak and pray, even though he is a man of peace, since there are those who oppose him. {“I am peace. Yet, how can I speak? They are for war” (Psalms 120:7) .}
Однако когда нет мира и есть распря, невозможно говорить. Поэтому даже если один человек хочет мира, но есть противящиеся ему, — несмотря [на его стремление к миру], мир не совершенен. Следовательно, невозможно говорить и молиться, хотя он и человек мира, поскольку есть противящиеся ему. {«Я — мир. Но как могу я говорить? Они — за войну» (Теилим 120:7).}
וְזֶה שֶׁאָמַר דָּוִד הַמֶּלֶךְ עָלָיו הַשָּׁלוֹם (שם קכ): אֲנִי שָׁלוֹם, כִּי אֲנִי אִישׁ שָׁלוֹם וּמִצִּדִּי הָיָה שָׁלוֹם עִם כֻּלָּם, וְעִם כָּל זֶה: וְכִי אֲדַבֵּר, הֵמָּה לַמִּלְחָמָה, הַיְנוּ שֶׁאַף שֶׁאֲנִי שָׁלוֹם, עִם כָּל זֶה אִי אֶפְשָׁר לְדַבֵּר מֵחֲמַת הַמִּלְחָמָה וְהַמַּחֲלֹקֶת שֶׁהֵם חוֹלְקִין עָלַי כַּנַּ"ל:
This is what King David, may he rest in peace, said, “I am peace.” I am a man of peace, and were it up to me, I would be at peace with everyone. Nevertheless, “How can I speak? They are for war.” That is, even though “I am peace,” it is nevertheless impossible to speak because of the war and the dispute they wage against me, as explained above.
Это то, что сказал царь Давид, да пребудет он в покое: «Я — мир». Я — человек мира, и будь это от меня, я был бы в мире со всеми. Однако: «Как могу я говорить? Они — за войну». То есть хотя «я — мир», всё же невозможно говорить из‑за войны и распри, которые они ведут против меня, как объяснено выше.