תורה 245
1 · Тора 245
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
דַּע, שֶׁיֵּשׁ חַדְרֵי תּוֹרָה. וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לָהֶם, כְּשֶׁמַּתְחִיל לְחַדֵּשׁ בַּתּוֹרָה, הוּא נִכְנָס בְּהַחֲדָרִים, וְנִכְנָס מֵחֶדֶר לְחֶדֶר וּמֵחֶדֶר לְחֶדֶר, כִּי בְּכָל חֶדֶר וָחֶדֶר יֵשׁ כַּמָּה וְכַמָּה פְּתָחִים לַחֲדָרִים אֲחֵרִים, וְכֵן מֵאוֹתָן הַחֲדָרִים – לַחֲדָרִים אֲחֵרִים, וְהוּא נִכְנָס וּמְטַיֵּל בְּכֻלָּם, וּמְלַקֵּט מִשָּׁם אוֹצָרוֹת וּסְגֻלּוֹת יְקָרוֹת וַחֲמוּדוֹת מְאֹד, אַשְׁרֵי חֶלְקוֹ.
Know! there are chambers of Torah. When someone who is worthy of them begins to innovate in Torah, he enters these chambers and passes from chamber to chamber and from chamber to chamber. For in each and every chamber there are any number of entrances to other chambers; and from these other chambers, as well, to other chambers. He enters and strolls about in all of them, gathering from there treasures and exceedingly precious and delightful trove. Fortunate is his lot.
Знай! Есть чертоги Торы. Когда тот, кто достоин их, начинает обновлять в Торе, он входит в эти чертоги и переходит из чертога в чертог и из чертога в чертог. Ибо в каждом и каждом чертоге есть бесчисленное множество входов в другие чертоги; и из тех других чертогов также — в другие чертоги. Он входит и прогуливается по всем им, собирая оттуда сокровища и чрезвычайно драгоценный и усладительный клад. Счастлива его доля.
אֲבָל דַּע, שֶׁצָּרִיךְ לִזָּהֵר מְאֹד, לְבַל יִטְעֶה בְּעַצְמוֹ, כִּי לֹא בִּמְהֵרָה זוֹכִין לָזֶה, כִּי יֵשׁ כַּמָּה וְכַמָּה חִדּוּשִׁין שֶׁאֵינָם בָּאִים מִשָּׁם, רַק מֵהֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, כִּי אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה אֱלֹקִים. וְאַף שֶׁנִּדְמֶה לָאָדָם לְהַשָּׂגָה גְּדוֹלָה, אַף עַל פִּי כֵן, גַּם שָׁם יֵשׁ חִדּוּשִׁים נָאִים שֶׁנִּדְמִין לְהַשָּׂגוֹת.
Know, however, that a person has to be very careful not to fool himself, for one does not quickly merit this. The reason is that there are numerous innovations that do not come from there, but rather from the Chamber of Exchanges, because “God made one to contrast the other” (Ecclesiastes 7:14). And even though it may seem to the person to be a very lofty insight, nonetheless, there, too, there are beautiful innovations that appear to be insights.
Знай же, однако, что человеку нужно очень остерегаться не обмануть самого себя, ибо не скоро удостаиваются этого. Причина в том, что есть множество обновлений, которые приходят не оттуда, а из Чертога Обменов, потому что «Бог сделал одно напротив другого» (Коэлет 7:14). И хотя человеку может казаться, что это очень возвышенное постижение, тем не менее и там тоже есть красивые обновления, которые представляются как постижения.
וְגַם בָּזֶה יֵשׁ כַּמָּה בְּחִינוֹת, כְּמוֹ לְמָשָׁל כְּשֶׁכּוֹתְבִין תֵּבַת אָדָם, יוֹדְעִין שֶׁזֶּה מְרַמֵּז עַל דְּמוּת הָאָדָם, אֲבָל הוּא רַק בְּרֶמֶז בְּעָלְמָא, כִּי אֵין כָּתוּב שָׁם שׁוּם צִיּוּר הָאָדָם, וְיֵשׁ שֶׁמְּצַיְּרִין עַל הַנְּיָר צִיּוּר הָאָדָם, וְשָׁם נִגְלֶה יוֹתֵר קְצָת דְּמוּת הָאָדָם, וְיֵשׁ שֶׁמְּנַסְּרִין צִיּוּר הָאָדָם מֵחֲתִיכַת עֵץ וְשָׁם נִתְגַּלֶּה עוֹד יוֹתֵר צִיּוּר הָאָדָם, אֲבָל אַף עַל פִּי כֵן אֵין זֶה אָדָם מַמָּשׁ, רַק הָאָדָם בְּעַצְמוֹ הוּא הָאָדָם בֶּאֱמֶת.
In this, as well, there are many aspects. For example, when people write the word adam (human being), they know it refers to the human form. Yet, it is nothing more than a mere hint, because the writing contains nothing of the human form. There are also those who draw a picture of a human being on paper, in which case the human form is somewhat more apparent. And there are those who carve a human form out of wood, in which case the human is even further manifest. Even so, this is still not a real human being. Only the person himself is a bona fide adam.
И в этом также есть много сторон. Например, когда люди пишут слово adam (человек), они знают, что оно относится к человеческому образу. И всё же это не более чем один намёк, потому что письмо не содержит в себе ничего от человеческого образа. Есть также те, кто рисует изображение человека на бумаге — тогда человеческий образ проявляется несколько более явно. А есть те, кто вырезает человеческий образ из дерева — тогда человек проявлен ещё больше. И всё же это всё ещё не настоящий человек. Лишь сам человек является подлинным adam.
כְּמוֹ כֵן יֵשׁ כַּמָּה חִדּוּשִׁין שֶׁל תּוֹרָה, שֶׁהֵם רַק כְּמוֹ פִּנְקָס, וּכְמוֹ שֶׁכּוֹתְבִין תֵּבַת אָדָם לְבַד, כִּי הַתּוֹרָה הִיא בְּחִינַת אָדָם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (במדבר י״ט:י״ד): זֹאת הַתּוֹרָה אָדָם; וְיֵשׁ שֶׁהוּא נִכְנָס לִפְנִים מִזֶּה, אֲבָל אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵין זֶה אָדָם כַּנַּ"ל, רַק כְּשֶׁזּוֹכִין אֶל הַתּוֹרָה בְּעַצְמוֹ זֶהוּ בְּחִינַת אָדָם בֶּאֱמֶת,
Likewise, there are many Torah innovations that are merely like a notebook, like just writing the word adam. For the Torah is the aspect of adam, as it is written, “This is the Torah: adam” (Numbers 19:14). There is also someone who goes deeper than that, but even so this is not adam, as explained above. Only when one is worthy of the Torah itself—this is the bona fide aspect of adam.
Так же и есть много обновлений Торы, которые лишь как тетрадная запись, как простое написание слова adam. Ведь Тора — это аспект adam, как написано: «Вот Тора: adam» (Бемидбар 19:14). Есть также тот, кто углубляется больше этого, но и всё же это не adam, как объяснено выше. Лишь когда человек достоин самой Торы — это и есть подлинный аспект adam.
וְזֶהוּ: זֹאת הַתּוֹרָה אָדָם – זֹאת הַתּוֹרָה דַּיְקָא. הַיְנוּ, רַק זֹאת הַתּוֹרָה הָאֲמִתִּיּוּת הוּא בְּחִינַת אָדָם:
This is the explanation of “This is the Torah: adam .” Specifically “This is the Torah”—i.e., only this genuine Torah is the aspect of adam.
Это и есть объяснение «Вот Тора: adam». Именно «вот Тора» — то есть только эта подлинная Тора является аспектом adam.