תורה 245
2 · Тора 245
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְדַע, שֶׁכָּל אָדָם קֹדֶם שֶׁמַּשִּׂיג בַּתּוֹרָה הַשָּׂגָה שֶׁל אֱמֶת, צָרִיךְ לֵילֵךְ בְּהֶכְרֵחַ דֶּרֶךְ אֵלּוּ הֵיכְלוֹת הַתְּמוּרוֹת, אֲבָל הַכְּלָל – שֶׁאָסוּר לִטְעוֹת בְּעַצְמוֹ, לִסְבֹּר שֶׁכְּבָר בָּא אֶל הַהַשָּׂגָה הָרָאוּי, כִּי אִם יִסְבֹּר כֵּן יִשָּׁאֵר שָׁם חַס וְשָׁלוֹם; אֲבָל כְּשֶׁיֵּדַע שֶׁעֲדַיִן לֹא הִתְחִיל לִכְנֹס לְחַדְרֵי תּוֹרָה הָאֲמִתִּיִּים, אֲזַי יִתְחַזֵּק בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם, וְיַרְבֶּה בִּתְפִלּוֹת, וְיַפְצִיר עַד שֶׁיִּפָּתְחוּ לוֹ שַׁעֲרֵי הַקְּדֻשָּׁה בֶּאֱמֶת, וְאָז יִרְאֶה הַהֶפְרֵשׁ.
2. Know, too, that each person, before he can attain a true insight of Torah must, of necessity, pass through the Chamber of Exchanges. Yet, the rule is that he must never misjudge himself and presume that he has already come to the accurate insight. For if he presumes that, he will remain there, God forbid. On the other hand, if he is aware that he has not yet begun to enter the true chambers of Torah, then he will strengthen himself in his devotions, pray more and incessantly until the gates of holiness are opened for him in truth. Then he will see the difference.
2. Знай также, что каждый человек, прежде чем сможет достичь истинного постижения Торы, должен, по необходимости, пройти через Чертог Обменов. Однако правило таково: он никогда не должен ошибочно судить о себе и думать, будто уже пришёл к точному постижению. Ибо если он так подумает, то останется там, не дай Бог. Но если он знает, что ещё не начал входить в истинные чертоги Торы, тогда он укрепится в своих служениях, будет больше и непрестанно молиться, пока врата святости не откроются ему поистине. Тогда он увидит разницу.
וַאֲפִלּוּ אִם עָשָׂה עֻבְדּוֹת וְתַעֲנִיתִים וְסִגּוּפִים בִּשְׁבִיל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְאַחַר כָּךְ זָכָה לְחִדּוּשִׁין, אַף־עַל־פִּי־כֵן אַל יַעֲמֹד עַל־זֶה לִסְבֹּר שֶׁהֵם הַשָּׂגוֹת שֶׁל אֱמֶת הַנַּ"ל, כִּי אֲפִלּוּ לְהַדִּמְיוֹנוֹת שֶׁל הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת צָרִיךְ עֻבְדּוֹת וְתַעֲנִיתִים,
And even if he has performed devotions, fasted and mortified himself for God and afterwards merited innovations, nonetheless he should not be content with this, presuming that they are the aforementioned insights of truth. The reason is that attaining even the illusions of the Chamber of Exchanges requires devotions and fasts.
И даже если он совершал служения, постился и умерщвлял себя ради Бога, а затем удостоился обновлений — всё равно он не должен удовлетворяться этим, думая, будто это и есть упомянутые выше истинные постижения. Причина в том, что даже достижение иллюзий Чертога Обменов требует служений и постов.
וַאֲפִלּוּ בְּתַאֲוֹות עוֹלָם הַזֶּה יֵשׁ דֻּגְמָא לָזֶה, כְּגוֹן לְמָשָׁל כְּשֶׁעוֹשִׂין שְׂחוֹק וְקוֹמֶעדְיֶע, אֲזַי נוֹסֵעַ אֶחָד וּמַכְרִיז וְחוֹשֵׁב כָּל הַדְּבָרִים שֶׁיַּעֲשׂוּ עַל הַקּוֹמֶעדְיֶע, וְאַף שֶׁהוּא תַּאֲוָה לִשְׁמֹעַ, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵין זֶה הַשְּׂחוֹק בְּעַצְמוֹ. וְכֵן כְּשֶׁבָּא לְהַחֶדֶר שֶׁעוֹשִׂין שָׁם הַקּוֹמֶדְיֶע יֵשׁ שָׁם מְצֻיָּר עַל הַטַּבְלָא כָּל הַדְּבָרִים שֶׁיַּעֲשׂוּ שָׁם, וְגַם זֶה אֵינוֹ הַדָּבָר בְּעַצְמוֹ. וַאֲפִלּוּ כְּשֶׁבָּאִים לְשָׁם לִפְנִים, עוֹמֵד לֵץ אֶחָד, וְעוֹשֶׂה כְּמַעֲשֵׂה קוֹף, וְכָל הַדְּבָרִים שֶׁעוֹשֶׂה הַבַּעַל קוֹמֶדְיֶע, הוּא עוֹשֶׂה אַחֲרָיו בְּלֵיצָנוּת, וְגַם זֶה אֵינוֹ הַדָּבָר בְּעַצְמוֹ, וְעִקָּר הוּא הַשְּׂחוֹק בְּעַצְמוֹ שֶׁעוֹשִׂין שָׁם. וּכְמוֹ כֵן תָּבִין הַנִּמְשָׁל מֵעַצְמוֹ, כִּי יֵשׁ מִי שֶׁנִּדְמֶה לוֹ שֶׁנִּכְנָס לִפְנִים, וְלִפְנַי וְלִפְנִים, וַעֲדַיִן עוֹמֵד בַּחוּץ לְגַמְרֵי, כִּי לֹא הִתְחִיל לְהַשִּׂיג הַשָּׂגָה שֶׁל אֱמֶת.
There is even an example of this from the temptations of this world. For instance, when a comedy is staged, there is someone who goes about announcing and describing all the scenes in the comedy. Now, while it is a pleasure to listen to this, this is nevertheless not the actual comedy. Similarly, when one comes to the theater where the comedy is being staged, there are posters with scenes of what will take place there. This too is not the actual thing. Once inside, a buffoon gets up and acts like a monkey; everything that the comedian does, he mockingly imitates. This too is not the actual thing. Rather, the essence is the comedy itself that is performed there. The moral is likewise self-explanatory. For there is a person who thinks he has entered deep within, but who stands totally on the outside; he has not begun to attain a true insight.
Есть даже пример этому из соблазнов этого мира. Например, когда ставят комедию, есть человек, который ходит и объявляет, и описывает все сцены в комедии. И хотя приятно это слушать, всё же это не сама комедия. Так же, когда приходят в театр, где ставится комедия, там есть афиши со сценами того, что там будет происходить. И это тоже не сама вещь. А когда уже внутри, встаёт шут и изображает обезьяну; всё, что делает комик, он насмешливо передразнивает. И это тоже не сама вещь. Но сущность — сама комедия, которая там исполняется. Нимшаль (мораль) также понятен сам собой. Ибо есть человек, который думает, что вошёл глубоко внутрь, а на самом деле стоит совершенно снаружи; он ещё не начал постигать истинное понимание.
וְהַצַּדִּיק הַגָּדוֹל מְאֹד, אַף כְּשֶׁזּוֹכֶה לְהַשִּׂיג הַשָּׂגוֹת גְּדוֹלוֹת שֶׁל הַקְּדֻשָּׁה בֶּאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם נֶחֱשָׁבִים בְּעֵינָיו לִכְלוּם, לְגֹדֶל עֹצֶם הַכָּרָתוֹ אֶת גְּדֻלּוֹת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, עַל־כֵּן הוּא מִשְׁתַּדֵּל וּמִתְחַזֵּק בְּכָל פַּעַם, שֶׁיַּתְחִיל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְהַרְאוֹת לוֹ אוֹר הַתּוֹרָה, כְּאִלּוּ לֹא הִתְחִיל לְהַשִּׂיג כְּלָל מִיָּמָיו:
Yet the very great tzaddik, even though he merits attaining great perceptions of God in truth, he nevertheless considers them as naught due to the great extent of his recognition of the Blessed Creator’s greatness. Therefore, he constantly strives and spurs himself on, [hoping] that God will begin to show him the light of Torah, as if he had never in his lifetime begun to attain anything.
Но по-настоящему великий Tzaddik/Цадик, хотя и удостаивается истинных великих постижений Б-жественности, всё же считает их за ничто из-за великой меры своего узнавания величия Благословенного Творца. Поэтому он постоянно старается и понуждает себя, [надеясь], чтобы Бог начал показывать ему свет Torah/Тора, как будто он никогда в своей жизни ещё не начал постигать ничего.